天长祭祀猫咪:不忍其觳觫

　　清晨上班从回民街穿行，先是在西大街百盛楼下看见一年轻人蹲着，一手摁在一只平躺着的山羊脖子上，眼睛四处张望，应是在等待什么同伙吧天长祭祀猫咪。平躺着的山羊则是浑身抽搐，没有一点儿气力，像是死过去了一样。也许，它早已知道了自己的命运，但又无可奈何，只好任人宰割了。过麻家十字，在一家店面门口又遇到同样的情形，但这平躺着不停抽搐的山羊，旁边已围了好几个人，摁着它，有人拿起了尖刀，在比划着从哪个部位向它下手。我不忍心看下去，就赶快走开了。我想起了“君子远庖厨”的老话。

　　中午读戴敦邦《绘事感言·种瓜拾豆录》“新绘和谐自然集·动物朋友篇”中，有一节话说，“日前吾在柳州开会，早起去江边画速写，见一牛车夫驱使一头公黄牛，生得壮美可爱，吾上前问牛车夫此牛几岁，他当即掰开牙口告知十一岁天长祭祀猫咪。吾又问牛车夫牛能活几岁，他回答：十三岁。吾伸手抚牛背说该是老牛了，牛车夫告知还能干两年重活，现在还是主要劳力，吾又问以后呢，他狡狯地一笑说：卖了宰了。牛车夫套上了老黄牛，牛铃铛响了。”这其实是普遍的真实的生活写照，老牛力尽刀尖死，结局是自然的。

　　“君子远庖厨”这句话，出自《孟子·梁惠王上》，是孟子对齐宣王说的，它前边的话是：“君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉天长祭祀猫咪。”是说君子对于禽兽，总还有怜悯的心理在。但新钟铸成，是须血祭的，尽管以国王的权利，因“不忍其觳觫，若无罪而就死地”，把祭祀用的牛换成了羊，但正如孟子所言，对于生命来说，面对死亡，有大小的区别吗？

　　这实在是难以割舍的命题，但关键还是透露出了执政者的一种心理，仁政天长祭祀猫咪。这种心理，与戴敦邦笔下的牛车夫“狡狯地一笑”相比，明显要厚道多了。再想想清晨走过的路，见到的宰羊的情状，我的心里终究还是有些发虚了，竟然考虑起自己以后要不要吃肉的问题。是一个问题。也想起自己小的时候，在农村见到的宰杀耕牛的情状，牛的缰绳被牢牢捆缠在树干上，然后被蒙上黑布，几位农夫轮番用榔头击打牛的头部，直至它昏厥而死，然后放其血，分其肉，是多么血淋淋的场面。

　　“多有空闲的人，饲养宠物以慰寂寞，日久天长彼此生成感情，当生离死别的一刻，平添感情上的打击折磨，实在不堪消受，吾深有此感悟的朋友天长祭祀猫咪。”“吾家曾饲养过不少猫咪，其中亦有狸奴，寒夜它们也会爬到吾的膝上，以各自的体温去温暖对方。吾曾在哈尔滨见过拉爬犁的狗儿们，它们会站在草包袋上打颤，实在冻得可怜。”读画家的这些文字，总让人对于动物之间的关系产生质疑，有时竟怨恨自己怎么多事，偏要识字读书，有了这么些让人心底发凉的思索。

　　我是真的理解和喜欢吃素的人了天长祭祀猫咪。

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宠物离世后，如何进行缅怀纪念？随社会人们的生活内容也日渐丰富和文明程度日渐提升的表现，网络祭奠宠物也体现绿色祭祀的理念，

平日里，工作的压力和复杂的人际关系，使得人们的神经疲劳又紧张。而在动物面前，他们只需要轻松地做自己，而不需要任何掩藏与戒备，这是人与宠物情深的原因之一。人们可以通过饲养宠物来调节情绪，有的宠物几乎就是主人家庭的一员，像主人的孩子一样得到关照和宠爱，它们给主人的家庭带来欢乐和幸福。宠物离世让我们内心充满悲伤，如何让这个“家人”永远在我们身边，不如试试网络宠物祭奠。

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