原创《山海经》决定潮州文化史:潮州祭奠猫咪
《山海经》是公元前613年楚庄王“一鸣惊人”开始编纂，“问鼎中原”前完成的天下资源大全潮州祭奠猫咪。根据搜集到被楚国灭掉的七十二个周封国的远古历史资料编撰，是中国最完整的，没有任何偏袒和取舍的地方史籍集。
楚庄王执政的23年里，“并国二十六”，加上楚武王以来的几代国君，楚国先后吞并了70多个周天子的封国和部落方国，占领了长江流域的大片土地，成为雄踞南方，“地方三千里的泱泱大国”，说的正是东山首经、南山首经、西山首经、北山首经围成的《中山经》，即东山首经三千里六百里，南山首经的二千九百里，西山首经的二千九百五十七里，北山经因为绕过未被吞并的宋国，和刚吞并的小国，山脉变为南北走向的W走势的几列山，山的长度就有六千多里，但东西直线距离也就二千多里潮州祭奠猫咪。
这一时期，就是楚国编辑《中山经》依据的地域潮州祭奠猫咪。也就是说，《中山经》就是楚庄王时期的楚国界域。《中山经》首经，西端是黄河东的“薄山之首”，东端是“鼓镫之山”，绕着宋国就是六千多里，正是楚庄王“问鼎中原”前吞并之地。实证《中山经》就是楚国界，说明《山海经》是楚国国力强盛的见证，也是楚庄王“问鼎中原”自信暴棚的资本。
《山海经》是沿横断山脉至长江、黄河源头以东的地理人文书籍潮州祭奠猫咪。这是因为横断山脉是“天虞山，人不可以上”，《南次三经》首山“天虞山”这一提示，确定了南山经起点，潮州凤凰山是南三经东端终点，故称“南禺山”，东西距离“六千多里”。
《海内经》也就是商代起，用此四点连线分四陬，是《山经》交叉重叠部分，共有东南、西南、西北、东北四个陬，用于文化风俗归纳潮州祭奠猫咪。没有了《大荒经》夏代“东海渚神”、“南海渚神”，剩下“三天子都”、“三天子嶂山”，揭示东南沿海人类商代进入山地。
“东南陬以西者”为《海内南经》，“西南陬以北者”为《海内西经》，“西北陬以东者”为《海内北经》，“东北陬以南者”为《海内东经》潮州祭奠猫咪。取代《大荒经》夏代东南西北的顺序，变成一个由南向西向北导向的路径，这也正是夏代东海渚即良渚迁徙长江源，再转黄河上游分流黄河，建立夏朝的过程和路径，也是夏文化满天星，中华民族轮回的迁移返祖过程的见证。
商代后期，海平面开始下降，《海经》东南西北经，多了综合的《海内经》，用于记载海平面下降后新移民的族群活动，和新加入中华文化圈的地方，如朝鲜半岛、东海诸岛，东南沿海潮州祭奠猫咪。
《山经》是周代未期的春秋，海平面刚好比峰值的夏代唐代低最多，渤海、黄河出海口，长江出海口、台湾海峡像一个“洼地”，《东山三经》都是“又南水行……的山”，成周大会多了很多从前没有的朝贡者，故很多地名对不上号，千年又一个轮回潮州祭奠猫咪。
《大荒经》是远古至夏，《海内经》是商代，《海外经》是周代，《山经》是周后期和春秋潮州祭奠猫咪。其中只有《山经》分了中心区域，所以《中山经》范围内是古今通览，东山经、南山经、西山经、北山经年代特征就较明显，基本上，《南山经》的夏、商、周分别就是《大荒南经》、《海内南经》、《海外南经》，各山经类推，这样就可以全方位破解《山海经》。
例如：《山海经·大荒南经》：“有盈民之国，於姓，黍食潮州祭奠猫咪。又有人方食木叶。”《大荒南经》描述夏代的东南沿海，木叶就是茶叶！或朴只叶！这都是东南部沿海特征。《山海经·海外北经》中说:“寻木长千里，在拘缨南，生河上西北。”如果不能确定大概方位，你就难于理解什么是“寻木”，以为有什么树木叫“寻木”，其实寻木是动词，是寻找木材的意思。
《山海经》大荒经描述的韩江古出海口潮州舜帝城：“大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉潮州祭奠猫咪。帝舜妻娥皇生此三身之国，有渊四方，四隅皆达，北属黑水，南属大荒，北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。”
大意是：受洪水淹没的大地，有一个关门之山不庭山，荣水在此入大海，舜帝妻子娥皇组建了一个城邑，里面有个涌泉之渊，水从四角涌出潮州祭奠猫咪。城北是煤区水流入范围，城南是水淹的荒野，城北的一边有一个中和稀释黑水的池，叫“少和之渊”，南边的泉渊是“少和之渊”的水渗透过去的，所以称“从渊”，是舜帝当年沐浴的泉渊。
“荣水”是东南陬南渚南禺唯一的南流江，处于南禺和东南陬的分界线，汀江和韩江；“少和之渊”是意溪河内湖，“从渊”在周代是南禺山泉穴，唐代白居易说的“潮州凤池”，方袷说的唐代“鸭湖”，涸溪是南禺山泉穴的“佐水”，这些都是一脉相承的，就在潮州广济桥浮桥处至凤凰台之间潮州祭奠猫咪。古代广济桥浮桥300年不能立墩，可能就是因为地下有涌泉。“南属大荒”就是唐代韩愈说的：“州南几十里，有海无天地。”就是潮汕公路两边的地带。
规模宏大的良渚4300年前被淹没，淹没后，沿海部落联盟西迁潮州祭奠猫咪。《竹书纪年》记载：“三十二年，帝命夏后总师，遂陟方岳，五十年，帝陟”。这从良渚的原始字符可以得到印证，良渚的字符和潮州凤凰山上的石刻字符接近。甲骨文“陟”字，就是向三山的高地转移。夏代舜帝、娥皇的三身聚居地，东海渚变成三天子都，南海渚，变成三天子嶂山。潮州人的“厝”字，构成是崖下的洪水滔天，渊源正是古义：三山之间的聚居点，崖下的洪水滔天。
潮州文化归纳起来就是：距今8000年以上：南澳象山文化遗址，与福建元和洞人属于同一文化系统潮州祭奠猫咪。元和洞位于九龙江上游。唐代前期以前历史受潮州城影响。
距今60005500年：陈桥文化遗址，与良渚、海坛岛壳丘头文化接近潮州祭奠猫咪。具有河姆渡文化的特色。
距今4300年，良渚、南渚受淹，沿海部落联盟西迁，形成巴蜀，又转至黄河上游，战胜炎黄二帝，建立夏朝潮州祭奠猫咪。确立了中原为中心的商周文化形态。
以上4000余年间，南渚创造的文化，归属于长江下游的东南文化区潮州祭奠猫咪。在《山海经》中属于夏代《大荒南经》的南渚舜帝“一年而聚，二年而邑”的舜帝城。
距今34002900年，浮滨文化，青铜时代潮州祭奠猫咪。受楚文化影响。浮滨文化现象，正是楚国人验证《山海经》大荒经历史资料的具体活动。距今27002200年：楚文化渗入本地，改变了本地的南渚文化。
秦汉：秦汉前线摇夺佗一郡，与南武侯组成南海国，中原文化、淮南文化、吴越文化影响本地，南海国后是“秦（定）揭、楚扬（越）”文化影响坚壁清野的闽越地300年潮州祭奠猫咪。
晋至唐：中原南部文化返祖传入，与南渚遗民尚未融合，处于隔离状态潮州祭奠猫咪。本地三山国王信仰源自夏代南渚“三身国”。
宋明：新闽文化西渐，大量中原移民返祖，成为本地主体，但并没有改变本地文化，涸溪是周代的南禺山泉涌的“佐水”，“涸”字沿用至少也是唐代以前，很多潮州话的古音，并非中原移民带入，而是4300年前南渚人经历大洪水保留的，“荣水”是汀江韩江，发源于木马山，“荣”字的古义就是厝角头，木马，“厝”字就是悬崖下的洪水滔天，是最有本土特征的字，自古有之潮州祭奠猫咪。
图①《山海经》南次三经，横断山至潮州凤凰山潮州祭奠猫咪。
图②唐代以前韩江在金山北阁佛灯原址处向东西分流，金山至韩山之间是唐代州城潮州祭奠猫咪。
图③公元前613年的楚国界域及《中山经》十二次经潮州祭奠猫咪。
2021年元月写于潮州
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