潮州城，闽之初，畲之始:潮州祭奠猫咪

　　一、《山海关·大荒经》载：“有荣山、荣水①出焉潮州祭奠猫咪。黑水②之南，有玄蛇，食麈。有巫山者③，西行黄鸟，帝药八斋。黄鸟于巫山，司此玄蛇。”

　　释①：荣水，发源于木马山，今汀江韩江，荣字的象形，是一只木马，甲骨文“四方凤”南方凤的象形，也是一只“木马”，木马表示百越，《说文解字》：“夏执玄戉”潮州祭奠猫咪。小篆夏字，戉是基础，濮是中枢。

　　释②：黑水，起源于煤区的地下河、地下泉之源，泛指地下水潮州祭奠猫咪。凡是有地下水系暗泉之地，《山海经·大荒经》都记载为“黑水”，后世文献多谬解。

　　释③：“有巫山者”，巫，二人在陡岩上，武夷山，武夷兄弟二人山潮州祭奠猫咪。有武夷山的人，抓到西飞黄鸟，放到武夷山上，引玄蛇入山门。接着就到入海口不庭山潮州金山城。这就是“闽”字的由来。潮州金山是闽之南门。汉代许慎编写的《说文解字》说：“闽，东南越，蛇种”。

　　二、潮州意溪的南武山，也是进入闽之山门潮州祭奠猫咪。引蛇入门之后，就到潮州金山城高地。

　　“大荒之中，有不庭之山④，荣水穷焉潮州祭奠猫咪。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓⑤，黍食，使四鸟⑥。有渊四方，四隅皆送，北属黑水⑦，南属大荒。北旁名曰少和之渊⑧，南旁名曰从渊⑨，舜之所浴也。”

　　释④：“大荒”是大范围低洼地变为荒野滩涂潮州祭奠猫咪。不庭山上四方渊“南属大荒”，与唐代潮州城“州南几十里，有海无天地”的记载吻合。“不庭之山”，不开门之山，说明此山半掩山门，阻拦了河水，抬高了水位，河流在此转向东，水流湍急。《水经注》：“员水又东南一千五百里入南海（城），东历揭阳县（城），王莽之南海亭入海。”就在此处。“入南海”不是“入海”而是入南海国王城。

　　释⑤：“三身国”是三山之间的城邑聚居地，起源于姚姓潮州祭奠猫咪。《山海经》东经、南经、西经都有“三身国”，这是“四方凤”甲骨文所刻录的迁移过程，用人物辈份证明先后，时间差证明迁移。这里竹竿山、金山、韩江三山相连，隋唐有“三山国王”传说，有“万古帝王钦”题壁，有韩愈祭拜石碑，“或言即三山国王”的记载，北宋有王汉《金山记》“夏灵赫曦，傍无以芘”、有许彦先《舜井断碑》，“舜子井泉谁记古”，有钱冶的“井邑浮埃断”，南宋潮州通判廖德明云：“吾夫子亦以文献不足，不能证夏商之礼……”等等，宋代的金山夏邑舜井断碑，现有金山古井与之对应，就是“不庭山”上的“四方渊”。

　　释⑥：在这里，出现“黍食使四鸟”之人，黍食，就凸显这部分人刚南迁不久，而这些有“使四鸟”特技的人，又变为《西经》的“谷食”“先民之国”潮州祭奠猫咪。这揭示的，是当时迁陟融合从北到南，又转西的过程。正是甲骨文“四方凤”所载。

　　释⑦：“黑水”煤区的地下水潮州祭奠猫咪。黑水必用从、属关系描述，这方面不得不佩服古人的专业。不庭山上“有渊四方，四隅皆送，北属黑水”，古人解释其地下水源来自上游煤区的梅潭河。可知当时的“不庭山”比现在高，让编撰者联想到山上的地下泉水，是来自高处的梅潭河。宋代1012年王汉移金山香火，过于韩山的理由是：“山以仙名，水以龙灵，不在乎高深也”。佐证当时的金山比韩山高，王汉才需多此一说。

　　释⑧：“少和之渊”，“少和”是塘鲺，是热带亚热带鱼类，本地人称为划鼠，都有搅拌河泥之意潮州祭奠猫咪。唐代鳄鱼窟，鳄鱼也喜欢泥潭，今天河内湖，位置相吻合。

　　释⑨：“从渊”，金山坡上，广济桥浮桥处下方，今凤凰广场一样的大泉眼，现代都无法封住凤凰广场泉眼，古人更无法在广济桥立墩，也是“少和之渊”的“从渊”潮州祭奠猫咪。山上的“四方渊”“属黑水”。坡地上的“从渊”，水从“少和之渊”渗透过来。说明“从渊”的水虽在低处，却没有“四方渊”那么大，这些记载都相当准确。到了唐代，从渊就和骊道元《水经注》对“鸭湖”的定义一样了。这也就是方洽《思古亭记》说的：“潮阳古垒，旧传地居鸭湖”。“韩愈刺潮 ，治在鸭湖”等说法的地貌根据，都是金山坡地的地下水系。

　　3200年前，又有商末移民在金山高地入“闽”潮州祭奠猫咪。闽民和商移民就融合了，创造了畲族。甲骨文“犬侯叶王事”，即狗头族之源，漳州华安仙字石刻，是《山海经》三首国界碑石，上刻“三首蛇”代表三山之间的闽，“三首凤”代表三山之间的商朝移民，盾牌表示营地界，后演化成畲字。相传畲族的“刀耕火种”，是营地垦荒。“三首国”从金山韩江流域至华安仙字石刻，见证上古民族大融合。这就是浮滨文化。

　　但时至今天，“闽”还是闽、“畲”还是畲潮州祭奠猫咪。宋代移民用族谱占领了新垦地。唐代以前，竹竿山、金山、韩山三山相连，南岛人是原驻民。6000－5500年前的陈桥人，经凤山、竹竿山直达韩江古出海口金山聚居地。夏代移民是闽百越，商代移民是畲族。《山海经》夏代称“不庭山”，商代称“三天子嶂山”，春秋称“南禺山”。本地称金山金城、凤山凤城，唐代称凤栖山。

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