是谁一直在篡改潮州历史:潮州祭奠猫咪

　　潮州城集夏商周楚汉晋隋唐宋元明清于一身，城建史和良渚一样潮州祭奠猫咪。尧舜时期，海水淹没了华北、华中平原大部分地区和良渚。原来居住这里的人居无定所，尧多次迁都，舜也一路南迁，禹西征。潮州城是没被淹的南渚。留有韩愈祭拜的奈界石，“三山国王”传说和“三山国王”庙。舜帝、娥皇4200年前的“三身国”，即是三山国王传说的根源。唐代韩愈祭拜奈界石，陈元光题壁说“万古帝王钦”。到宋代庙祝却说三山国王是“肇迹于隋”。

　　潮州别称凤城，源于3200年前“三首国”标志，至今留有“三首国”界碑石，凤凰山、凤城、涸溪等地理名称潮州祭奠猫咪。“三首凤”界碑石存在，不仅证实《山海经》记载属实，也证明凤城、凤凰山，源于三首凤“三首国”城邑。楚文化的“三山”称三天子，“二山”称二天，楚帛书的三头饰，楚墓出土的三首凤帛衣，都证明《山海经》记载的三身国曾在潮州城、三首国就是潮州城。

　　《山海经·南次三经》西端，是横断山脉，原文是：“南次三经之首，曰天虞之山，其下多水，不可以上潮州祭奠猫咪。”横断山脉古人无法上去，所以叫天虞之山。云南省临沧市沧源是横断山脉的扩大处，存在三千多年的涯画、祭坛。天虞，天堑、天险。

　　《南次三经》第二座山原文是：“又东五百里，曰祷过之山，其上多金玉，其下多犀、兕，多象潮州祭奠猫咪。”三星堆出土大量象牙，来自当时云南、广西。祷过，是人“祷归升天”的意思，中越边界的山脉，南宁及十万大山一带，河流经越南流入海。南宁大明山四天坪有“仙圩”之称，就是祷过之山。

　　《山海经·南次三经》东端最后一座山的原文是：“又东五百八十里，曰南禺之山，其上多金玉，其下多水潮州祭奠猫咪。有穴焉，水出辄入，夏乃出，冬则闭。佐水出焉，而东南流注于海，有凤凰、鹓雏。”这是潮州公元前613的凤凰山，夏代不庭山，商周三天子嶂山之一。泉穴变化规律证明城邑的存在。

　　《山海经·南山经》详细写了潮州城的水系，对应《大荒南经》的“少和之渊”和“从渊”潮州祭奠猫咪。佐水是恶溪的支流，也是泉穴傍生的支流，今天的涸溪。韩江三角洲，1067年地震“地裂泉涌”才生成。金山东有小山、北有山头与“凤山”西南相对，或恶溪洪水先冲跨小山，宋代州子城才会“以溪作东墙”。

　　唐代，白居易以“凤池”指代潮州，宋代方袷则说潮州古垒“旧传地居鸭湖”，古垒，应是汉揭阳城所在潮州祭奠猫咪。跟《山海经·南次三经》这一记载位置重叠的，是骊道元的《水经注·卷三十八》：“其余水又东至龙川为涅水，屈北入员水。员水又东南一千五百里，入南海，东历揭阳县，王莽之南海亭，而注于海也”。

　　“入南海”即进入南海国王城潮州祭奠猫咪。《水经注》同卷载有“佗跨龙川据南越”，“南海”与“南越”是对应的旧封国地名。“东历揭阳县”，就是意溪至黄金塘东流这一段，宋潮州通判陈尧佐，999年《独游亭记》：“州廓东畔有古垣”，宋史载山上有揭阳楼，潮州城还有揭阳门。

　　五华出土“定揭丞印”，说明岭东是楚亭潮州祭奠猫咪。揭氏，是楚王的华盖官。揭姓的真正渊源是楚国国姓芈姓分支。前111年汉武帝封史定“安道”侯，是表彰史定让“灵渠”成为安全通道，《史记》载一同封侯的各路官员，都是灵渠周围的南越国官员。后史定又被任命为揭阳县令，已经是二回事。史定是汉武帝侍卫，赐揭姓一说，便是以楚史攀附汉武帝的杰作，坐实岭东是楚国揭氏领地的史实。

　　元朝学者范椁在《赠揭景哲茂才别》中，佐证了这一点：“司揭本楚官，子孙以官氏，揭阳汉建侯，氏（指揭氏）突出于史，回源而异流……驱与燕山市，路遇子揭子，为我述其先，本自司揭氏，及乎盱徒洪，着与揭阳通潮州祭奠猫咪。以兹究其源，濒海而南东，南东烟涛恶，将身犯蛟鳄。远拜故侯坟，遗踪尚如早……”

　　1012年潮州太守王汉《金山记》曰：“潮为郡，隋唐而还，贤守相继潮州祭奠猫咪。”按其《金山记》所述，金山需向北向东延伸，“凤山”才能在西南方向，不论站现在金山那个位置，凤山都明显在西北方，不可能错断为西南方。如果凤山是指西湖山，则“上五十步”，“北行十步，出大石中，地形孤耸，顾望旷绝”立的“凤亭”，已在金山之东北，不可能看到西湖山，如能看见西湖山，也不是西南西湖，而是西北西湖，也不能“东行七十步”置“初阳”，故“地形孤耸，顾望旷绝”凤亭这个地方，已不存在了。下面文字摘自王汉《金山记》：

　　“初得一径从石门东上，几半得地如砥，方广三十步，左右巨树，惟荔枝为多，始立亭曰“荔枝亭”潮州祭奠猫咪。上五十步至顶，见一石峨然，出丛薄间，因以峰名之曰“独秀”。北行十步，出大石中，地形孤耸，顾望旷绝。西南凤山对，遂立亭曰“凤亭”。由凤亭东行七十步得一址，前数石尤佳，宜日之初，立亭曰“初阳”。其石之最高者，号曰“初阳顶”。”

　　由此可断：金山向东向北延伸，才会断西湖山在西南，金山东北抬高了恶溪水位，恶溪水东流潮州祭奠猫咪。

　　潮州金山顶书院大门前，有许彦先1077年立的阙碑，说潮州城是汉揭阳县城并且历史上都是沿海城池：“权发遣广南东路计度，阙事兼劝农事，殿中丞许，阙昔按视沿海城池，至揭，阙方外郞黄稹计工修筑，闕门团敌楼屋门，东西壕，阙亭，绘图以闻潮州祭奠猫咪。熙宁（神宗）十年”。

　　“阙昔按视沿海城池”，就是在说宋代以前的潮州城，都是沿海城池潮州祭奠猫咪。湘桥区博物馆馆藏宋画，及佚名《江帆山市图》，均可见黄金塘出海口的潮州城。东津、中津、下津是隋唐沿海城池津尉配置留下的地名。

　　隋朝隋帝派一万多东阳兵，舍近求远，大老远走到义安攻打台湾，正是借鉴了商朝“三首国”漂流台湾的历史潮州祭奠猫咪。从武夷山经韩江进入潮州城，并不需要经过或驻扎南澳岛。夏商周汉晋隋唐，潮州岸线在溪囗至黄金塘之间，南部浮洋、凤塘全是滩涂。《山海经·大荒经》载三身国：“南属大荒”。今存《南越志》的佚文关于义安郡及其属县的记载中，有“海阳县南十二里即大海”。十二里大约是今天的五公里。正是溪口位置。

　　“大业六年（公元610年），隋炀帝派遣武贲郎将陈棱及朝请大夫张镇州率领东阳（今浙江金华、永康等地）兵万余人，自义安（今广东潮州）起航，到高华屿，又东行二日到甓屿，再航行点一日，便至流求潮州祭奠猫咪。”

　　光绪《海阳县志》也载：“其地依山，南尽平原潮州祭奠猫咪。”《明一统志》云：“海阳县，本南海郡揭阳县也，义熙中，为义安郡治。”更指明揭阳城沿革。

　　《南越列传》：“苍梧王赵光者，越王同姓，闻汉兵至，及越揭阳令定自定属汉；越桂林监居翁谕瓯骆属汉：皆得为侯潮州祭奠猫咪。戈船、下厉将军兵及驰义侯所发夜郎兵未下，南越已平矣。遂为九郡。伏波将军益封。楼船将军兵以陷坚为将梁侯。”

　　以上得侯者，都在越西，“越揭阳令”在中间，却被学者套在前111年建置的揭阳县头上，臆测一段“未有揭阳县，先有揭阳令”的怪史，又以汉承秦制猜测杜撰秦揭阳史，南越国是有“揭阳令”史定，但不是在粤东潮州祭奠猫咪。

　　汉军是从湖南南下剿南越国，此时，闽越王余善派的八千人借口风大，驻扎“揭扬”“持两端”，“越揭阳令”如果是在粤东，也应是“闻闽兵至”，而不是“闻汉兵至”潮州祭奠猫咪。

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