潮州祭奠猫咪:（原创）舜帝在潮州城的确切时间

　　舜帝（公元前2277－约前2178年），很接近公元前2300年良渚被淹消失的年代，如果考虑良渚被淹是一个百年的过程，那么，舜帝在生之年，就是水灾不断，居无定所，良渚被淹没的年代潮州祭奠猫咪。良渚人向南的山地转移几乎是肯定的，那么，舜帝在良渚以南山地“三天子都”，住三年以上就是毫无疑问的。帝居三年以上为“都”。出自：《纲鉴易知录·卷一·五帝纪·帝尧陶唐氏》载：“舜帝一年而聚成为村落，二年而成为城邑，三年而成为都”。

　　根据夏商周断代工程确定的夏商周三代纪年，夏代纪年的开端为公元前2070年，也就是舜帝逝世后的108年，“夏后总师”第二代启建立夏朝潮州祭奠猫咪。禹（生卒年不详）跟舜的年龄差别不会超过20岁，夏朝建立时，禹也已经是八十岁高龄了。

　　《竹书纪年》载：“三十二年，帝命夏后总师，帝陟方岳潮州祭奠猫咪。五十年，帝陟。”历代把“帝陟”翻译为“帝逝”，并不准确。“陟”是迁移之意，正是舜禹在良渚西迁的最后记录。舜帝在位三十二年时，夏后总师开始西迁，十八年后，舜帝自己也南移南渚，史称“南巡”。也就是司马迁年轻时夏考证过的“舜帝南巡”真相。

　　舜帝南迁的时间，在“夏后总师”西迁18年后，建夏前的108年，那么，也可推断“夏后总师”迁移126年后建立夏朝潮州祭奠猫咪。这一百多年时间，就是公元前2200年至公元前2070年间。

　　时间上可以高度吻合潮州祭奠猫咪。舜帝在金山南麓的潮州城高地的确切时间，就是公元前2176年至公元前2200年。而“娥皇生三身国”，就是舜帝即位前的五十年，即公元前2250年至公元前公元前2200年之间。

　　当良渚文明在公元前2300年被淹后，中原崛起了潮州祭奠猫咪。以陶寺、石峁、二里头（早期）为代表的龙山—夏文化大型遗址，都呈现出贫富分化和冶金术，战争频繁，并且衍生出具有独创性的礼仪制度。二里头出土了原料和工艺出自东南陬光泽县的象鼻盂，证实了舜帝转移的路径。

　　考古证实，良渚文化玉器对龙山时代的诸文化产生了极大影响，辐射范围达大半个中国，而玉文化在此后成为了华夏文明的典型标志图②③潮州祭奠猫咪。此后，夏商时代的漆器也呈现出明显的继承自良渚文化的特征。潮州“有夷夏之俗”，潮州三山国王渊源，实际是陈元光题壁说的：“万古帝王钦”，明显就是良渚西迁，舜帝南移留下的历史人文遗迹。

　　此后，与夏商同期的上海广富林文化、马桥文化虽然与良渚文化差距较大，但却有着强烈的北方二里头因素，这正是史学提到的“反哺塌陷文明”潮州祭奠猫咪。

　　事实上，遗传基因研究也显示，即使是在今天，O1—M119单倍型族群依然活跃于东南地区，成为汉族的一部分，浙江汉族O1—M119高达26%就是明证潮州祭奠猫咪。

　　而良渚考古发现的两具北方人骨，更是直接证明了笔者的论证潮州祭奠猫咪。在钟家港河道发掘的良渚人骨中，通过“锶同位素”检测，发现了两位北方人。

　　锶同位素检测原理是饮食不同，其骨骼里的“锶同位素”就不一样，且时长只有6个月潮州祭奠猫咪。比如良渚人食物是水稻，而北方人食物是粟，二者锶同位素不同，如果北方人在良渚吃水稻超过6个月，那么他的锶同位素就会和良渚人一样。因此也可以断定，在良渚住6个月以上的北方人为数不少。

　　在良渚前六个月就有两个人死了，也说明迁入总人数不少潮州祭奠猫咪。这两个北方人，不仅证明笔者所说，更充分说明，良渚被淹前，中原文明尧舜帝也部分被淹，早就迁移到良渚南部高地了，保持了交流融合，并在东南陬，西南陬沉淀了文化，最终也是随舜帝南移的，再转至苍梧。这一过程中形成了共同的文化认同，体现了中华文明的多元一体。

　　换言之，笔者论断舜帝最后移在“三天子都”住三年，再沿武夷山脉进入汀江，顺流南下潮州，在潮州“娥皇生三身国”住两年，得到了考古支撑，也佐证了“三身国”里面的“黍食使四鸟”，是北方来的，和西南陬巴蜀的“谷食使四鸟”是尧舜禹之间的传承关系潮州祭奠猫咪。因为尧部落就有“使二鸟”的人物出土图①。而中国史前海岸线也确认，存在于6000－5500年的潮州陈桥人贝丘遗址，就是6000年来中国沿海的最高海平面，也是淹到潮州城附近的最高海平面。良渚被淹，潮州就淹到西边的陈桥，笔者的论证得到6000年古代海平面的支持。

　　从潮州转移苍梧，就是从东南陬的荣山发源的南流江荣水汀江，到出海口的“荣水穷焉”之处的“娥皇生三身国”，“黍食使四鸟”，转变到西南的“先民之国”“谷食使四鸟”图④潮州祭奠猫咪。《大荒西经》最后一句云：“西南，大荒之中隅”。已明确说明，西南陬，就是海侵期舜帝西迁的中转站，湖南、广西、四川、重庆留存大量的舜禹遗迹。

　　当然，这也证明了《山海经》记载属实，证明笔者基本破解《山海经·大荒经》和《山海经·中山经》潮州祭奠猫咪。当然，也明确了《山海经》作者、编纂年代编纂意图。

　　公元前613年，楚庄王手里有吞并的七十二家诸侯家史，自然就会发现中原诸侯迁移的秘密和规律，根据这七十二家诸侯家史，也能追根溯源，确定各地的历史和人文及相互之间的传承关系潮州祭奠猫咪。通过类似于东南陬浮滨文化考证，就能证实历史，编纂《山海经》，问鼎中原。换成别的任何人，都无法洞察、掌握这段秘史，也无实力考证这段历史。就是周王室封侯正常的验证，也无法同时比较七十二家诸侯的秘密，故《山海经》编纂者非楚庄王莫属，这也是《中山经》首经的位置决定的。《山海经》自然也就不会以中原为中心，而是以鼎盛的楚国为中心的地理历史书籍。

　　《大荒经》就是海侵期，舜禹的迁移路线潮州祭奠猫咪。司马迁考证舜帝西迁，说成“南巡”，是不知“中原海侵千年”的想当然。而《山海经》写成一百多年后的孔圣人，肯定知道《山经》的首经，就是包围他的祖地宋国的山脉。这秘密绝不能让世人知道！他第一个站出来混淆视听，离开《中山经》说事，断章取义，把《中山经》含楚灭七十二家周诸侯，说成是“封太山、禅梁父，可得而数，七十有二。”从而掩盖了《中山经》的界域。

　　《国语》卷十八《楚语下》载：“髙辛氏衰，三苗为乱，行其凶徳如九黎之为也潮州祭奠猫咪。尧兴而诛之。”可见，在尧执政时期，就由于海平面上升，已开始对长江中游的三苗征服行动，争夺上游高地。古本《竹书纪年·五帝纪》，“三苗将亡，天雨血，夏有冰，地坼及泉，青龙生于庙，日夜出，昼日不出。”证明当时的气候和天气有多恶劣，尧舜禹和三苗的战争，实质就是沿海部落联盟西迁的过程。

　　根据夏商周断代工程确定的夏商周三代纪年，夏代纪年的开端为公元前2070年，如舜帝西迁的时间在此前五年，即公元前2075年，三苗战败南迁的时间当在公元前2075年之前，《竹书纪年》载：“三十二年，帝命夏后总师，帝陟方岳，”尧舜与三苗的战争则当发生在舜帝在生年代后五十年，即公元前2125至前2075年潮州祭奠猫咪。而舜帝公元前2277 约公元前2178年在世，时间高度吻合。

　　北大教授徐旭生先生，1921年开始在北大任教，1932年受北平研究院史学研究所之聘专心研究历史潮州祭奠猫咪。他在《中国古史传说时代》一书中，肯定了舜属于东夷。那么，舜出生于河泽与濮阳或者是山东半岛的诸城，应该是毫无疑义的。

　　但他未当政以前的五十年，和尧的女儿，后来成为妻子，史载“居于南方荒野”的娥皇，一起组建“三身国”也并非不可能潮州祭奠猫咪。如果是这样，那舜帝在潮州，也许就不止二年，而是几十年。

　　①尧都日照出土的使二鸟陶俑，最先的使鸟技术潮州祭奠猫咪。

　　②石峁城使用良渚文化废墟上的构件堆砌潮州祭奠猫咪。

　　③良渚的标志性玉琮神徽潮州祭奠猫咪。

　　④三星堆出土的先民之国“使四鸟”金萡潮州祭奠猫咪。

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