安庆祭祀狗狗:一方五庙（安庆寺庙）——卒子走遍安庆

　　一方五庙（安庆寺庙）——卒子走遍安庆

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　　一方五庙

　　——安庆寺庙

　　第853篇

　　作者：过河卒子 QQ号：82009314

　　本文：过河卒子图片、撰文

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　　卒子游记：

　　您好，观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑安庆祭祀狗狗。在我们平常认识中，寺和庙大多不太区分，其实它们是不一样的。庙是中国古代祭祀天地鬼神的地方。皇帝有太庙、民间有土地庙、龙王庙等等。而寺是古代的行政单位。比如大理寺，是主管考核官员的；鸿胪寺，是主管外交的。历史上的佛寺，相当于现在的大学，它的目的是普及教育。佛寺里面有藏经楼，起到了现在公共图书馆的作用。里面不单单佛教经典，儒家道家的经典都有收藏。很多读书人，象王阳明、朱熹、范仲淹这些大儒，都曾长时间在寺院里挂单读书。而且寺院定期有佛法的说座，当地老百姓都可以去听，这是起到普及佛法的作用。也是大众共同修行的一个场所。今天，卒子带大家到总铺乡看一看一方五庙。

　　随着近百年佛教受到的破坏，百姓对佛教徒对传统佛教都有很大的误解安庆祭祀狗狗。最明显的误解，一个是供奉佛像；一个是给庙里捐钱。寺庙里供奉佛像，相当于私塾里供孔子像，又好比美国人把四位总统像雕在岩石上，或者是在蜡像馆收藏。塑像的一个目的是纪念老师，再一个就是见贤思齐，用老师的形象提醒自己用功。并不是把佛像当神明看待。至于寺院捐钱，这是印度僧团乞食制度在中国的本土化。中国古时候，有两种职业是不明码标价的，一是老师，一是医生。老师教学生，或者医生看病，学生和病人都是随分给的，有钱多给一些，没钱少给一些。而现在佛教寺院都摆一个功德箱，大家随分给，这在印度就有比丘行乞的风俗。而中国的文化背景不同，形式需要根据环境而改变。因为寺院的钱是用来办教育的，给寺院捐钱相当于支持教育，这是做了很大的好事，但却谈不上功德。按佛法的原理来说，功德是从定中来的，不是从布施做善事来的。历史上梁武帝造四百八十寺，达摩祖师也说并无功德。

　　“庙”的历史比“寺”更为悠久，因为它是中国人供祭祖宗神位的屋舍，故又称为“宗庙”安庆祭祀狗狗。《礼祀·祭法》中说：“天子至士，皆有宗庙”、“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”在古代，“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。汉代以后，庙逐渐成为祭祀中国的一切圣贤、神灵的处所，如孔庙、武侯庙、关帝庙、岳王庙、龙王庙、孟姜女庙、屈原庙、妈祖庙、山神庙、土地庙、城隍庙等。中国古代，差不多每一座城池都有一个城隍庙，而庙中所建“尸主”，大多有姓名可查，如上海城隍庙的“尸主”为元末明初的“东海名士”秦裕伯，昆明城隍庙的“尸主”为明代大忠臣于谦。另外，皇宫的前殿也称为庙，所以朝廷也称为“庙堂”、“庙廊”。如宋代著名文学家范仲淹就有名句：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”

　　在原总铺乡的一条小山脚下，从集贤北路至大龙山麓，一座建于清朝或民国时期的小庙，称为一方五庙，一条小溪绕过一片草地安庆祭祀狗狗。据说文革中，这座小庙被毁，十多年前，在一位出家人的化缘下，才将土里的石构件刨出，重新修建了这座小庙。

　　一方五庙规模不大，仅二进，庙也是近十几年才修建，较新安庆祭祀狗狗。唯有门前的几块石构件应该是老物件，从雕刻的花纹至青石料，透着岁月的痕迹。从卒子目测分析，门前的这两块石构件，应该不是原先庙里的，石墩上雕刻的神鹿头上还有光环，神兽形态各异，动感十足。

　　—完—

　　20160111

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