潮州度亡狗狗:黄静谭静死冤否？潮州傩术可解谜！

自有人类，冤案即有潮州度亡狗狗。著名的关汉卿作品《窦娥冤》就是民间冤案诉求的最高峰写照。而当代之类有争议的案件也很多，因最近广州（古南越国之地）出了件“谭静案”，出身于六朝古都洛阳的谭静尸挂高楼最终被鉴定为“自杀”，而家属虽出其殡却仍不焚其尸，似乎有怨恨难平之意。而此前湖南黄静死案也是如此，被鉴定为非被男友所杀后其母至今仍绝不认同。

　　 那么，“两静”之死冤否？从科学的角度来说，有关部门已封死了追究下去的渠道潮州度亡狗狗。

　　 那么潮州度亡狗狗，象窦娥冤一样的“民间诉求”渠道还有办法“鉴定”这类似的案件吗？

　　 其实，答案是肯定的潮州度亡狗狗。

　　 至今仍在潮州民间流传的“傩术”可满足类似的民间诉求潮州度亡狗狗。

　　 何为“傩术”？2006年5月20日，傩舞经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录潮州度亡狗狗。其中的傩舞其实只是傩术中之一部分而已。

　　 傩术源流久远，昔殷墟甲骨文中已有傩祭之记潮州度亡狗狗。周代称傩为“国傩”或“大傩”，乡民叫“乡人傩”。据《论语·乡党》记载，当时孔夫子看见傩舞表演队伍到来时，曾穿着礼服站在台阶上毕恭毕敬迎接。此后，傩祭风习自秦汉至唐宋一直沿袭下来，并不断发展，至明、清两代，古意犹存。

　　 也就是说，远古的人们为驱赶妖魔鬼怪或那时难以治疗的疫病患疾，就发明了“傩术”，有了周易等经典之后，尤其是有了卜算、祭拜等一整套规制及书籍之后，傩术更是发展壮大，从简单的驱鬼除疫发展为比较复杂的“玄傩”，越来越被蒙上神秘面纱潮州度亡狗狗。久而久之，傩文化应运而生，且遍及大江南北。

　　 由于傩文化的存在和长期传承，使傩文化区（圈）的其他文化，如口头文艺、神话、传说、语言、文字、绘画、雕刻、彩画、音乐、以及衣食住行，均受不同程度影响与制约，从而呈现出某些不同的色彩潮州度亡狗狗。

　　　　从现在掌握的资料看，在中国黄河、长江、珠江流域，以及东北和西北地区，都有过傩术、傩文化的存在，并以不同的方式和形式传承着，形成一个东起苏皖赣，中经两湖、两广，西至川、黔、滇、藏，北至陕、晋、冀、内蒙、新疆及东北的傩（巫）文化圈潮州度亡狗狗。

　　　　为此，中国傩文化可划分为六个广大的傩文化圈，即北方萨满文化圈、中原傩文化圈、巴楚巫文化圈、百越巫文化圈、青藏苯佛文化圈、西域傩文化圈潮州度亡狗狗。傩文化圈几乎涵盖了中国所有地域和民族。

　　 潮州的傩术就是从属于百越巫文化圈的，因而带有浓厚的“傩巫色彩”，曾几何时被列为破除迷信的范畴而深受打击，致使傩术之道行深者渐渐不敢传承，傩巫一度陷入低潮潮州度亡狗狗。但民间仍有能此道者存在着，不过，当代的傩巫已渐渐失去了远古的韵味了。

　　 潮州现存的傩巫之术形式仅有两种，分别在民间的丧葬领域及玄研领域存在使用着潮州度亡狗狗。其余诸如傩舞或傩跳之类的均已失传矣！

　　 丧葬领域的傩巫之术已结合了道教的原理，当地民间称之为“弄铃”潮州度亡狗狗。从业者（当地人称呼为“西公”，取与归西之死者打交道之意）在一袭黑色或灰色道袍的装束下手持一金属玄铃进行施法，所念的咒语其实是一种古越的“民间音乐”，属于傩舞音乐中之流派，可惜配合此音乐的傩舞整套动作业已失传。此形式又不同于佛教的仪式及音乐，故潮州民俗曰“和尚西公不同道”。如今，不少当地人将之与佛教的度亡相提并论及结合使用，其实是有悖于历史文化的了。

　　 限于篇幅，其具体的流程就不一一述说了潮州度亡狗狗。最近，青歌赛原生态唱法举行比赛，有观众提问说汉族怎么就很少有原生态的音乐形式去参赛呢？其实，是一些地方的组织者不懂，比如潮州的弄铃音乐就是汉族原生态保存很完好的一大音乐品种了，若加以组织，选择高手稍微培训后参赛未尝不可。

　　 玄研领域的潮傩在当地俗称为“牵死鬼”，其咒语也有一定的音乐形式，而与之配套的傩舞至今也已失传，此术法是通过一定的施加，达到阴阳相通的“通灵”境界潮州度亡狗狗。说者玄，而经历者则对此颇为神奇，懂术法者通过此傩，能与任何一名死者的家属就死者的生前身后事进行“沟通”，术高者还能模仿死者的声音及腔调等，犹如今天流行的“模仿秀”，模仿明星的歌喉唱腔什么的之类，一问一答，煞是有趣且神秘。

　　 因此潮州度亡狗狗，无论黄静案、谭静案，具体是他杀还是自杀？均可通过此傩术予以解决，而水落石出矣！

　　 潮州傩术，无疑是现存傩巫文化中，唯一可与湘西赶尸、苗家养蛊等文化媲美的民俗文化品种了潮州度亡狗狗。

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