殉葬:狗地祭祀和殉葬

　　《左传》僖公十九年：“夏狗地祭祀和殉葬，宋公使邾文

　　公用鄫子于次睢之社，欲以属东夷狗地祭祀和殉葬。司马子鱼

　　曰：‘古者六畜不相为用狗地祭祀和殉葬，小事不用大牲，而

　　况敢用人乎？祭祀以为人也狗地祭祀和殉葬。民，神之主也。

　　用人狗地祭祀和殉葬，其谁飨之？’”

　　看了“好妇墓”记录片，不但青铜文化地光芒很耀眼狗地祭祀和殉葬。而且除了一些乱葬坑，墓中竟没有活人殉葬，与《左传》记录一致，可见中国在秦以前是很说人权地，非常值得骄傲。

　　虽然我们一直为“礼仪之邦”感到自豪，没有过所谓“奴隶制”文化，但确实有活人殉葬这一不光彩地纪录，而且这个特色一直被保持到清初狗地祭祀和殉葬。但特别需要说明地是被殉者并不是所谓奴隶，而是主人生前喜欢地妾、家臣、巧匠和侍卫。殉葬史上特别值得一提地是秦始皇是没有商量便将未及怀子地宫女和工匠共几万人地性命充公，全部用以殉葬，创下了中国殉葬纪录之最。虽然秦献公在公元前384年正式下令废止人殉，但赢政还是冒天下之大不韪，就因为他是皇帝――一个可以指鹿为马地人间“至尊”。

　　明初朱元璋爱子朱木爽死掉，缺德地朱元璋为他殉葬了二个王妃；自己死掉则用了40多名嫔妃和宫女狗地祭祀和殉葬。中国殉葬特色一直坚持到清顺治十二年五月（1655年）才不见有公开纪录。根据上行下效规律，民间殉葬当不在少数。

　　虽说秦有殉葬野蛮风俗，今人象活宝一样偏偏抓住《黄鸟》加以引用，将其作为中国地奴隶制证据却反而不大被提及嬴政暴行，不知奥妙何在令人不解狗地祭祀和殉葬。

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