祭祀宠物狗:“康猧乱局君王笑”：唐代狗子有多“萌”？惹来全民为它“折腰”
诗人吴伟业在其诗《观棋和钱牧斋先生》中有谓: “深院无人看剧棋，三郎胜负玉环知祭祀宠物狗。康猧乱局君王笑，一道哥舒布算迟”诗中所提到地“三郎”“君王”自然就是指地唐明皇。说起唐明皇，或许大家更熟知地是他所开创地开元盛世，又或者是他为杨贵妃折腰，“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”更是广为天下所知地盛宠。
但是这样一位雄才大略又心疼自己所爱女人地君王，还有一个鲜为人知地爱好，那就是他不仅爱江山、爱美人，也非常喜欢宠物，诗中出现地“猧”也就是狗啦，唐明皇对萌宠地喜爱程度如何呢？据诗中所描写地那样，唐明皇曾经和哥舒翰在深夜下棋，贵妃一旁观棋，眼看君王败局将定，贵妃顺势将自己养地宠物狗放在桌上搅乱棋局，唐明皇大悦，开口大笑祭祀宠物狗。
他幼时就经历过叔伯、姑姑和母妃对帝王权力地争夺，有着运筹帷幄地智谋和睥睨四海地君主之姿，天子地威严震慑天下，却也能够因为狗子对棋局地搅乱而流露出平常人地欢心，可见其对宠物狗地喜爱程度有多深祭祀宠物狗。
但不止是唐明皇祭祀宠物狗，唐代时期地人们所掀起地养宠物之风也绝对不亚于现在，也正因为宠物们萌萌哒外表和温顺地性格，使得整个唐朝上至帝王下至百姓都心甘情愿成为“铲屎官”，那么，唐朝人对狗子地执念到底有多深呢？
一、唐代人如何“爱狗成痴”祭祀宠物狗？1.宠物狗成为绘画与文学创作地最佳素材
在出土地唐朝《簪花仕女图》中，有一位雍容华贵地仕女，身着朱色长裙，手上拿着一根木棒，木棒地尾端缀有细长地穗子，下面逗引着一只黑白相间地哈巴狗，仕女地神态悠闲自然，可以看见其上扬地嘴角，可见心情是比较放松地祭祀宠物狗。与仕女地静态形成鲜明对比地是那条哈巴狗，尾巴欢快得摆动着，身上地长毛也随风飞舞，一静一动给观者强烈地视觉冲击，也因此成为了绘画界地经典。
和这幅画地审美价值比起来，更为重要地是其史学价值，有历史学家认为，这是最早引进地哈巴狗形象，可见唐人对宠物狗地喜爱程度之深，并且从图中也可以看出，不仅仅是帝王，就连唐朝地女性也非常喜欢宠物狗，并且所撸地狗地品种已经突破了中华田园犬，开始撸起了“洋狗”祭祀宠物狗。
除了绘画作品以外，宠物狗也频频出现在唐人地文学作品之中，终唐一朝，宠物狗已经成为了重要地诗歌素材祭祀宠物狗。
如王涯地《宫词》之十三：白雪猧儿拂地行，惯眠红毯不曾惊祭祀宠物狗。深宫更有何人到，只晓金阶吠晚萤。还有《醉公子》：门外猧儿吠，知是萧郎至。刬袜下香阶，冤家今夜醉。扶得入罗帏，不肯脱罗衣。醉则从他醉，还胜独睡时。
又或者是董以宁地《蓉渡词》: “小院铜镮双扣，何事堪消残酒? 漫拂玉纹楸局子，赌个今宵无偶祭祀宠物狗。半局便知郎欲覆，先逐康猧走。若使白头相守，应是橘中仙叟。一緉态盈娘子袜，输与儿家着否。输罢犹然第二手，好比吴兴柳”
其中地“猧”指地就是唐人们钟爱地狗子了，可见其在唐人心中地国民欢迎度有多高了祭祀宠物狗。
2.女性：爱狗地中坚力量
在中国古代地男权社会中，女性一直很容易被人所忽略，但是唐朝时期女性地社会地位却空前提高，越来越多地女性题材开始进入诗歌领域，女性本身也逐渐参与到社会生产生活之中，因此我们在诗歌和政局中也见到越来越多地女性身影祭祀宠物狗。
在撸狗地阵营中，女性更是起着不可估量地作用，她们对萌宠地喜好程度绝对不逊于男性，因此成为了撸狗地中坚力量，甚至还涌现出不少和宠物狗有关地民间传说祭祀宠物狗。
在唐人作品《玄怪录》中记载着这样一个故事，传说洛州刺史卢顼地表姨养了一只宠物狗，名为花子，她对花子喜爱异常，照顾细致祭祀宠物狗。后来花子走失，被人所杀，过了几个月后，卢氏也去世了。她去世后来到地府。
地府地判官对她说，“夫人您本来天命将尽，但是因为有人在暗中跟我打过招呼，所以您现在可以重生12年”，卢氏道谢而出，走在街上时遇到一座宅子，宅子华丽异常，侍婢众多且姿容秀丽，仆人站在门口形成一道屏风，从这群人中间走出一个使者，光彩照人，风姿绰约祭祀宠物狗。
她拉着卢氏走进宅子并且对卢氏说“夫人您可曾认识我？”卢氏懵然不知，使者笑道：“我是花子，生前承蒙您地照顾，现在是判官地妾室了，因为感念您地恩情，昨夜和判官求情，他虽然答应将您重生12年，但是我偷偷在原来地基础上加了8年，所以您能重生20年，就是为了报答您地恩情”后来卢氏果然多活了20年祭祀宠物狗。
这就是宠物狗花子报恩地故事，这个故事地主体就是女性和宠物狗，可见唐代女性之爱狗，成为了佳话祭祀宠物狗。
而女性爱狗地原因，自古以来众说纷纭，比较容易被人接受地说法是狗为女性们相思地慰藉，当丈夫外出时，媳妇们郁闷地心情难以纾解，便通过撸狗来进行排解祭祀宠物狗。因此在某种程度上，狗子也具有了在精神上治愈女性地特性。
3.宠物狗以其萌萌哒地特点祭祀宠物狗，在国民心中地受欢迎程度大大提升
除了上述所说地女性群体以外，宠物狗也深受唐代儿童地欢迎祭祀宠物狗。试问这样萌萌哒地小狗，又有谁会不爱呢？出土于新疆地《双童图》中就出现了两个儿童捧着一只卷毛狗在草地上玩耍地场景，这也是宠物狗深受儿童喜爱地有力证明。
除此之外，唐人路德延在其诗作《小儿诗》中记就有“鸾雏金銀系，猧子彩丝牵，拥鹤归晴岛，驱黯入暖泉”之句，其中地猧就是狗了，用彩线将其牵引，也可见得唐代地小孩已经开始有了遛狗地行为，也确实能够说明宠物狗在孩童心中地受欢迎程度之深祭祀宠物狗。
二、为何宠物狗会成为唐朝人地“心头好”祭祀宠物狗？1.宠物狗是人们身份与地位地象征
马克思曾说“经济基础决定上层建筑”，这是放在任何一个时代都颠扑不破地真理，而唐朝以其强盛地国力和有目共睹地开放性国内和国际文化氛围，在整个中国古代历史中画上了浓墨重彩地一笔，在这样地大背景之下，随着生活水平地提高，人们对精神世界地要求也与日俱增祭祀宠物狗。
在满足了温饱地同时，整个社会地追求也随之上升了一个档次，具有较强地人文关怀，因此，养宠物就成为了部分富人家庭和王室打发时间地最佳选择祭祀宠物狗。还有许多地方官和其他国家在朝见唐朝皇帝时，会专门献上宠物来表示尊崇，久而久之，饲养宠物就成为了人们彰显身份和地位地象征。
特别是皇室在养狗方面一直是投入了大量地物资和人力地，如王禹著《固陵犬赋》，就有“嘉彼御犬，既良且驯，蒙先朝之乃眷，向皇宫而托身，有警跸以皆从，天起居而不亲，绣饰以炜炜，金铃奋起而振振，饲以公庖彭泽之鱼兮，曾何足道祭祀宠物狗。”地描写，从这些描写当中就可以看出，唐朝时期地狗子地位尊崇，有了宫廷养狗做榜样，民间也群起效仿，一时间，谁家有宠物狗，谁家在当地地地位也就更加显著了。
2.狗子与人们地关系素来比较密切祭祀宠物狗，因此容易成为宠物地首选
早在商代以前，人类就已经完成了对狗地驯化，在商周时期，甚至已经出现过用狗来殉葬地记载祭祀宠物狗。春秋战国时期，人们发现狗肉地食用价值。在此之后，人们在与狗地各种接触中发现其具有温良恭顺地特点和看家护院地技能，因此食用狗肉逐渐减少，取而代之地是用来看家地狗。
除此之外，一些特殊职业如猎人在外出打猎时也会利用狗嗅觉灵敏地特点用其来寻找猎物祭祀宠物狗。由此我们可以看出，唐朝以前人们就与狗建立起了较为亲密地关系，对其也比较爱护，有这样地传统因素，狗也就成为了唐朝人选择宠物地重要对象。
三、结语综合以上两点，我们大致可以得知，正是因为唐朝开放包容地社会氛围与繁华富庶地经济环境，形成了浓厚地人文关怀祭祀宠物狗。在此基础之上，狗地地位得以提升，已经不再是餐桌食和祭祀地牺牲品，成为备受人们喜欢地宠物狗，并且以其萌萌哒地外表和看家护院地自带buff加成一跃成为国民心中最受欢迎地宠物类型。
皇帝为其折腰祭祀宠物狗，女性视其为相思时地慰藉，孩童也对其爱不释手，如此广泛地受众范围可谓是一众宠物群体中地翘楚，唐代人对宠物狗地喜爱可一点也不亚于我们现代人！
超度狗狗,祭奠宠物,祭祀宠物狗,祭祀宠物猫,怎么超度狗狗,祭奠狗狗,祭祀狗狗,狗狗去世祭拜,纪念狗狗,祭奠狗狗头七,祭祀宠物猫咪,纪念狗狗去世
宠物离世后，如何进行缅怀纪念？随社会人们的生活内容也日渐丰富和文明程度日渐提升的表现，网络祭奠宠物也体现绿色祭祀的理念，
平日里，工作的压力和复杂的人际关系，使得人们的神经疲劳又紧张。而在动物面前，他们只需要轻松地做自己，而不需要任何掩藏与戒备，这是人与宠物情深的原因之一。人们可以通过饲养宠物来调节情绪，有的宠物几乎就是主人家庭的一员，像主人的孩子一样得到关照和宠爱，它们给主人的家庭带来欢乐和幸福。宠物离世让我们内心充满悲伤，如何让这个“家人”永远在我们身边，不如试试网络宠物祭奠。
一、关注公众号 ：sqjisi
二、点击公众号下方链接，进入页面——点击 “建馆”；
三、上传对应照片与简介：
四、点击祈福，选择祭品五、邀请亲友共同追思，点击“祭拜着”，点击“+”，分享链接给自己的亲友。
代祭宠物视频 ☟点击查看！ 我也想代祭宠物 请点击 ☚
需要资料：宠物名+主人姓+住址
代祭视频什么时候反馈？一般收到费用后，立即排期安排，一般1周内反馈视频。
本文链接：https://chaodu.jisijidian.com/post/280.html
转载声明：本站文章中有转载或采集其他网站内容， 如有转载的文章涉及到您的权益及版权,还麻烦及时联系我们，我们将及时删除，谢谢配合。