芦州度亡猫咪:[长篇]华夏(大型神话传纪小说)
前言 华夏仙佛纪
第一章 概述
华夏神话，庞杂混乱，然而在这个混乱庞杂的神祗系统中，所有神仙被分别归为道教的神祗系统和佛教的神祗系统中，道教的神称为仙等，佛教的神称为佛等，仙和佛之间相互有区别，相互又有联系芦州度亡猫咪。
周武王划纣的东征战役中，原始天尊的弟子姜子牙为作为军师，带领着原始天尊众徒子徒孙们，与通天教主的徒子徒孙们进行了一场人神大战芦州度亡猫咪。其中的普贤真人、文殊广法天尊、慈航道人等，本为原始天尊的道家弟子，在与通天教主所布的万仙阵、诛仙阵一役之后，均改投佛教。经过艰苦的修行，最终达成正果，号普贤菩萨、文殊菩萨和观世音菩萨。
其中为原始天尊弟子之一的惧留孙，经过苦修之后，成为佛教的上古七佛的第四佛，号成就美妙拘楼孙佛芦州度亡猫咪。与此同时的燃灯道人，在经过万仙阵、诛仙阵之后，苦修成佛教的上古七佛的燃灯上古佛，号饮光迦叶佛，是佛门第一神释迦牟尼佛的在世仙师。
而玉帝帐前的托塔天王李靖，总共有三个儿子，即：金咤、木咤和那咤芦州度亡猫咪。父子四人经过万仙阵、诛仙阵之后，长子金咤被西天如来佛祖相中，将其收为弟子，前往灵鹫山修行；次子木咤被慈航道人相中，收为弟子，改投佛门，取法名惠岸行者，后成为得道后名为观世音菩萨的慈航道人的得意弟子；三子那咤，随李靖在灵霄宝殿上任三坛海会大神。由于那咤与其父李靖有割肉还母、剔骨还父的恩怨，一直怀恨在心，企图报复剔骨之仇。多亏如来佛祖从中说和，赐给天王一座舍利子如意黄金宝塔，让哪咤以佛为父，才消释了父子冤仇。
玉帝所居的灵霄宝殿外有东南西北四大天门，分别由持国天王魔礼寿、增长天王魔礼青、广目天王魔礼红、多闻天王魔礼海，四大天王原为商纣王的魔家四将，以修行道术出身，后被姜尚姜子牙册封为四大天王，在玉帝帐下任职，掌管天宫四大天门芦州度亡猫咪。魔家四将后来也被如来佛祖看中，收编为自己的弟子，并兼任佛家二十诸天护法中的四大天王。
后来，如来佛祖将天下九州岛和天界重新划分为四周，分别为东胜神州、南儋部州、西牛贺州、北俱芦州芦州度亡猫咪。东方东胜神州由十洲三岛中的众多海外仙山仙岛组成，由玉帝管辖，上面居住着三清尊神和玉帝治下的众多神仙们；南儋部州即人间众生居住的地方，由人间帝王统治，这里的一切生物包括人、禽、兽、虫、鱼都需要经历生死轮回之苦；西方西牛贺州为天下苍生向往的西方极乐世界，以天竺灵鹫山雷音寺为中心，住着成千上万的佛、菩萨、罗汉、金刚等等，由如来佛祖管辖；北方北俱芦州由酆都山酆都地府和各个阎罗大殿组成，由玉帝属下的酆都大帝和如来佛祖属下的地藏王菩萨共同管理，里面住着鬼神、鬼吏和鬼魂。由此可见，整个三界十方，东方和西方分别由玉帝和佛祖独自统治，互不干涉内政；南方由玉帝和佛祖共同协商推选出合适人选出任人间皇帝进行管理；北方由酆都大帝和地藏王菩萨共同管理，酆都大帝为玉帝属下，负责平刑断狱，转世轮回。地藏王菩萨属于如来佛祖属下，负责度亡亡灵，解脱众生。
佛道神祗系统将各自统治地狱和使命划分开来以后，就形成了两个由相互独立由相互联系的神祗系统芦州度亡猫咪。其中的道教神祗系统可将神仙的发展分为三个时期，即：第一阶段为上古时期，以创世大神盘古的元神元始天王为众神的启蒙，由中央天帝黄帝带领东南西北四天帝共同治理天庭和人间，由东岳大帝治理幽冥地府。第二阶段为中世时期，在此阶段前期，原始天尊、灵宝道君和太上老君的三清尊神崛起，黄帝等五位天帝开始退隐，三清开始代替黄帝等五位天帝管理天界。直至自然子修炼超过亿劫之后，有了统领三界十方的能力，三清开始退居无为之境，玉帝开始组建起了一整套统治机构，统治三界十方。第三阶段为当今时期，在此阶段，玉帝的天庭、地界、水府、冥司的统治机构已经完全建立，三界十方也完全稳定下来了。三界之中由很多修道之人，通过艰苦修行，位登仙界极品。如九司三省的张道陵、许旌阳、葛玄三大天师，八仙，三茅真君等，甚至还有跳出三界之外、不在五行之中的齐天大圣孙悟空。
两大神祗系统中的佛教神祗系统可将神佛的发展分为三个时期，即：第一阶段为上古佛时期，在这个时期里，有佛门六祖和佛门第一神的释迦牟尼佛，此时佛门正从启蒙时期开始发展，直至释迦牟尼成佛，佛门开始有了完整的统治系统芦州度亡猫咪。上古佛阶段的佛很隐秘，没有干涉三界十方的统治，因此，不被很多世人所熟知。第二阶段为中世佛时期，这个时期里，释迦牟尼佛在西牛贺州灵鹫山上修得六丈金身，成为名副其实的如来佛祖。如来佛祖诞生之后，开始组建西方极乐世界，成立起一套与东方玉帝相对立的神佛统治机构，并规定修为不同，成立的果位也不同，如佛之下有菩萨、罗汉、金刚等。这阶段修成佛门正果的神佛之中，很多为道家中人，后被佛祖招募而去，如普贤菩萨、文殊菩萨和观音菩萨等。第三阶段为当今佛时期，在此时期里，佛门统治制度完全确立，为了巩固统治，广罗人才，最出名的如僧人唐三藏，后修成旃檀功德佛；齐天大圣孙悟空，原本为道家大仙菩提老祖的弟子，因犯天条，被唐三藏收为佛门弟子，后修成斗战胜佛；还有玉帝属下的天蓬元帅、卷帘大将和泾河龙王的三太子，也相继因犯天条后，带罪之身被唐三藏收为佛门弟子，相继修成净坛使者菩萨、八宝金身罗汉菩萨和八部天龙广力菩萨。
由此，完整的又相互独立的华夏神祗系统完全确立了芦州度亡猫咪。
第二章 神仙传
所有神仙，大体上被分为天神、地祇、人鬼，天神指的是诸如三清、玉帝、日月星辰神以及风伯雨师等神仙，地祇指的是社稷、五岳、山林川泽，四方百物所奉的尊神，人鬼主要指的是祖先芦州度亡猫咪。然而所有神仙还有其它多种分类。
凡是修道成仙的神仙，由于他修行的功力和道行不同，在天界享受的待遇也不同，因此按照地位依次递减，可将神仙分为九品，即：上仙，次仙，太上真人，飞天真人，灵仙，真人，灵人，飞仙，仙人芦州度亡猫咪。
如果按照成仙的途径，可以将神仙分为天仙、地仙和尸解仙芦州度亡猫咪。其中尸解仙需要先死，抛弃肉体之后，再蜕变成仙人。尸解成仙的神道行都较低，属于下乘仙人，他的地位也远远不及白日飞升直接成仙的神。
如果按照仙人的类别可将神仙分为天仙、地仙、人仙、神仙和鬼仙五个级别，想通过修道成仙的，其最高追求是升至最高尊神元始天尊所居的大罗天成为大罗金仙芦州度亡猫咪。
如果按照所起的作用，神仙又可以划分为：神人，真人，仙人，道人，圣人，贤人芦州度亡猫咪。其中道人、圣人和仙人并非真正通过修道后成仙的人，只是他们通过与神人、真人和仙人相互配合，各有分工，各尽所能，共同治理着三界众生，其中神人负责管理天界，真人负责管理地界，仙人负责管理风雨，道人负责教化世人趋吉避凶，圣人负责管理世人的一切行为，贤人负责辅佐圣人管理世人。这样，三界就稳定多了。
神仙的地位有高有低，其道行自然也有深有浅，所掌握的仙技也不同，所有仙技分为天罡三十六法和地煞七十二术芦州度亡猫咪。
天罡三十六法为：
斡旋造化、颠倒阴阳、移星换斗、回天返日、唤雨呼风、振山撼地、驾雾腾云、划江成陆、纵地金光、翻江搅海、指地成钢、五行大遁、六甲奇门、逆知未来、鞭山移石、起死回生、飞身托迹、九息服气、导出元阳、降龙伏虎、补天浴日、推山填海、指石成金、正立无影、胎化易形、大小如意、花开顷刻、游神御气、隔垣洞见、回风返火、掌握五雷、潜渊缩地、飞砂走石、挟山超海、撒豆成兵、钉头七箭芦州度亡猫咪。
地煞七十二术为：
通幽、驱神、担山、禁水、借风、布雾、祈晴、祷雨、坐火、入水、掩日、御风、煮石、吐焰、吞刀、壶天、神行、履水、杖解、分身、隐形、续头、定身、斩妖、请仙、追魂、摄魄、招云、取月、搬运、嫁梦、支离、寄杖、断流、禳灾、解厄、黄白、剑术、射覆、土行、星数、布阵、假形、喷化、指化、尸解、移景、招来、迩去、聚兽、调禽、气禁、大力、透石、生光、障服、导引、服食、开壁、跃岩、萌头、登抄、喝水、卧雪、暴日、弄丸、符水、医药、知时、识地、辟谷、魇祷芦州度亡猫咪。
修炼天罡三十六法中仙技所需的道行均高于修炼地煞七十二术中仙技所需要的道行芦州度亡猫咪。
第三章 神佛传
佛门说法认为，信佛学佛是件大好事芦州度亡猫咪。可是不信的话，只要不做恶，也不会堕落。平时经常做好事的话，死后就可以升天。还认为，不管信什么教，只要作恶多端，坏事做尽，肯定下地狱；坏事做得少一点的，堕落到饿鬼道或者畜生道。如果一心想修道成佛的人，其功夫没有修证到佛、菩萨、阿罗汉境界，却宣扬到了那个境界，招摇撞骗，是大妄语，死后也要要堕落到纯苦无乐、旷劫难出的地狱中。
坠入地狱之后，想出来极其困难，可还是能出来的芦州度亡猫咪。如来佛祖嘱咐地藏菩萨在地狱中救度众生，有缘分的众生能够得到教化，或者众生突然回忆起药师琉璃光如来的名号，就可以出来。可是这都很难得，因为地狱中痛苦一个接一个，根本没有休息的机会，哪里还能够想其它什么事。因此，坠入地狱之后，只有把该受的罪受完以后，才能出来。
佛门神祗系统中，真正通过修炼身成正果的，其果位根据他的修炼造诣的高低也相应有所不同，果位分别有佛、菩萨、罗汉……芦州度亡猫咪。
佛为佛门弟子修行的最高果位芦州度亡猫咪。佛门第一神为释迦牟尼佛，他兼具了人和神佛的身份，释迦牟尼佛为他的应身，与其法身毗卢遮那佛、报身卢舍那佛同尊为三身佛。法身佛毗卢遮那佛，意为遍一切处，表示绝对真理就是佛身；报身佛卢舍那佛，意为光明遍照，表示证得绝对真理而自受法乐的智慧是佛身；应身佛释迦牟尼佛，意为能仁寂默，表示随缘教化各种不同众生的佛身。
释迦牟尼佛加上过去的迦叶佛和未来的弥勒佛，构成了佛门的竖三世佛芦州度亡猫咪。其中，过去佛是指过去成佛并已经灭度的佛，现在佛是指现在已经成了佛并且住世说法的佛，未来佛是指已经受了佛记，在未来将成为佛的佛。因此可以说，从迦叶佛往前推，共有上古六佛，合称佛门六祖。上古六佛均为过去成佛现在并已经灭度的佛，也就是说，过去六佛，现实已经不存在了。而现在存在的大佛中，均以释迦牟尼佛为中心，现实的世界也是由释迦牟尼佛统治。后来的如来佛祖就是释迦牟尼佛在西牛贺州的灵鹫山修成丈六金身佛。释迦牟尼佛尚有血肉之躯存在，如来佛祖已经摆脱了释迦牟尼的肉体。竖三世佛是过去，现在和未来世界的管理者，其中被称为未来佛的弥勒佛接替佛祖管理的世界是如来佛祖的世界，而并非释迦牟尼佛的苦难世界。
释迦牟尼佛加上东方碧琉璃光世界的药师佛和西方极乐世界的阿弥陀佛，构成了佛门的横三世佛芦州度亡猫咪。横三世佛中的每一个佛教化一个三千大千世界，阿弥陀佛教化西方极乐世界；药师琉璃光如来教化东方碧琉璃光世界；释迦牟尼佛就是教化我们这个世界；还有不动如来教化妙喜世界。
菩萨为佛门弟子修行的第二果位，其证得的果位仅次于佛芦州度亡猫咪。菩萨的职责就是作佛的助手，用佛的教义、宗旨解救芸芸众生，将他们度脱到极乐世界。菩萨的队伍很庞大，著名的有文殊、大势至、弥勒、金刚手、虚空藏、除盖障、普贤、地藏等八大菩萨，其中文殊、普贤、地藏和观世音又在华夏佛门神祗中被尊为四大菩萨，五台、峨眉、九华、普陀四大名山分别为他们传法的道场。菩萨中的文殊菩萨和普贤菩萨为横三世佛中的释迦牟尼佛的助手，观世音菩萨和大势至菩萨为横三世佛中的阿弥陀佛的助手，日光菩萨和月光菩萨为横三世佛中的药师佛的助手。
菩萨之下的罗汉是佛门弟子修证的第三等果位芦州度亡猫咪。罗汉的任务是在世间流通佛法。最早有四大罗汉，他们是接受释迦牟尼亲自托附的遗命，为佛教弘法而住世不涅盘，这四位罗汉就是著名的大迦叶比丘；诺讵罗比丘，宾头卢比丘，罗目侯罗比丘。后来，住世不涅盘的大罗汉增加为宾度罗跋啰惰阇、迦诺迦迦伐蹉、迦诺迦跋厘惰阇、苏频陀、诺距罗、跋陀罗、迦理迦、伐阇罗弗多罗、戍博迦、半托迦、啰怙罗、那迦犀那、因揭陀、伐那婆斯、阿氏多、注荼半托迦等十六大罗汉。
罗汉之下，就是规模极其浩大，来历和出身也不凡的佛门护法队伍芦州度亡猫咪。护法队伍最初为由天众、龙众、夜叉、干闼婆、迦楼罗、紧那罗、阿修罗、摩目侯迎罗等组成的名为天龙八部的百万大军。后来，佛门护法队伍逐渐收编邪魔外道，其中有道家的神，护法队伍也因此进一步强大，著名的有二十诸天、护寺伽蓝以及十大明王。二十诸天分别为：大梵天王、帝释天、多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王、密迹金刚、大自在天、散脂大将、大辩才天、大功德天、韦陀天神、天王、龙王、夜叉、干闼婆、迦楼罗、紧那罗、阿修罗、摩目侯迎罗（摩呼罗迦）。十大明王分别为：大威德大笑明王、大威德步掷明王、大威德大力明王、大威德不动尊明王、大威德变现忿怒大轮明王、大威德焰发德迦明王、大威德无能胜明王、大威德马首明王、大威德甘露军咤明王、大威德降三世明王。
佛门共有十三宗，分别为：三论宗、涅槃宗、地论宗、净土宗、禅宗、摄论宗、天台宗、华严宗、法相宗、真言宗、唯识宗、密宗、律宗芦州度亡猫咪。
此外，佛祖如来有十大弟子，分别为：智慧第一的舍利弗，神通第一的目犍连，说法第一的富楼那，解空第一的须菩提，论议第一的迦旃延，头陀第一的大迦叶，天眼第一的阿那律，持戒第一的优波离，多闻第一的阿难陀，密行第一的罗睺罗芦州度亡猫咪。十位弟子，合称释迦十圣。
第四章 四圣六凡传
四圣分别为佛、菩萨、声闻、缘觉；六凡分别指天道、阿修罗道、人道、地狱道、饿鬼道、畜生道芦州度亡猫咪。六凡又称六道，六道合为三界。六道中的天道、人间道、阿修罗道为三善道；六道中的畜生道、饿鬼道、地狱道为三恶道。
四圣之一的佛，意为觉者，具足自觉、觉他、觉行圆满者芦州度亡猫咪。佛如实知见一切法的性相，是成就正等正觉的大圣人。
四圣之二的菩萨，是自觉、觉他者，与声闻、缘觉合称三乘芦州度亡猫咪。菩萨以智上求无上菩提，以悲下化众生，修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等诸波罗蜜行，将于未来成就佛果的修行者。菩萨所修之行为菩萨行，菩萨具有的二心是大慈心与大悲心。大慈心是菩萨爱念一切众生，常隋其所求而令众生愿满；大悲心是悯念一切众生，为一切众生拔苦。
四圣之三的声闻，指听到佛陀说法的声音而证悟的出家弟子芦州度亡猫咪。声闻由观苦、集、灭、道四谛之理而出离生死，以达涅盘之境。
nbsp;四圣之四的缘觉，又称独觉，指独自悟道的修行者，性乐寂静而不事说法教化众生的圣者芦州度亡猫咪。缘觉唯有自行行，而无利他心，不以大悲心救度众生，难证佛果位。缘觉观察由无明缘行、由行缘识，由识缘名色，由名色缘六入，由六入缘触，由触缘受，由受缘爱，由爱缘取，由取缘有，由有缘生，由生缘老死而造成轮回永无止尽的十二因缘法而入涅盘，不受轮回之苦。
六凡之一的天道，指住于欲界、色界、无色界三界的天人，意指自然之道，能主宰天地之神、日月星辰等芦州度亡猫咪。
六凡之二的阿修罗道，意为非天道，属战斗一类的鬼神，因为多瞋、慢、疑而生于此道，此道为常怀瞋心而好战斗的大力神所居住芦州度亡猫咪。阿修罗相多怪异，常被视为恶神。
六凡之三的人道，是指轮回转生之主体，即我芦州度亡猫咪。生而为人是六道之中极为珍贵的，必须行十善才会生于人道。人道可以修行成佛，其它道则很困难，因为恶道受苦无尽，难以生起善心来修行；天道则是享乐无尽，也很难想要修行。
六凡之四的地狱道，指前生喜瞋恨、杀生、陷害、贪得无厌、吝于布施，肉体死后灵魂堕入地狱道芦州度亡猫咪。地狱道中分八热地狱及八寒地狱两大地狱。
六凡之五的饿鬼道，指前生造恶业，多贪欲，死后生为饿鬼，常苦于饥渴芦州度亡猫咪。
六凡之六的畜生道，指飞禽走兽鱼虫等一切动物芦州度亡猫咪。前生凡是犯戒私窃、负债不还、杀生、不喜欢听受经法，常以种种因缘阻碍他人举办斋会，死后灵魂就会投生于畜生道中。
四圣六凡，即为十法界中的一切生命体芦州度亡猫咪。其中六凡中的地狱道又分八热地狱及八寒地狱两大地狱。
八寒地狱为八种酷寒的地狱：阿部陀地狱，进入者身寒生袍；尼刺部陀地狱，进入者身寒疱破；阿吒吒地狱，入者唇舌冻僵，发出颤声；臛臛婆地狱，进入者口发臛臛婆声；虎虎婆地狱，进入者不能发声，可喉头发出虎虎婆的声响；钵罗地狱，进入者身体冻裂，像青莲花；钵特摩地狱，进入者大折大裂，如红莲花；摩诃钵特摩地狱，进入者骨折，如大莲花或白莲花芦州度亡猫咪。
八热地狱为八种酷热的地狱：等活地狱，生此者互相残杀，凉风吹来死而复活，更受苦害；黑绳地狱，以黑铁绳绞勒罪人；众合地狱，以众兽、刑具等配合，残害罪鬼；叫号地狱，罪人受苦折磨，发出悲号；大叫地狱，罪鬼受的酷刑比先前更重，哭天喊地；炎热地狱，以铜、炭坑煮烧罪鬼；大热地狱，罪鬼受煮烧比前更烈；阿鼻地狱芦州度亡猫咪。
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