文昌祭祀猫咪:[旅游与文化]2010中国越西文昌故里首届油菜节《文昌帝君——张亚子》

　　 “文昌”本是天上星宿，亦称“文曲星”，传说主文运、司科举，南宋成了越西籍善士张亚子的尊号文昌祭祀猫咪。

　　 根据越西厅志载：“张亚子于晋太康八年，七十一化降生在中所芦林沟张老夫妇家中，字霶夫文昌祭祀猫咪。后勤学苦修，羽化成神。”据传张亚子常骑一“驴特”云游四方，说道传学，在金马山上曾留有镌刻金石以及文昌胜迹。

　　 金石一处是在文昌宫之策的上马石上镌刻“文昌胜迹”，笔试苍古劲拔，四字旁有数十小字提款，到清朝中叶也看不清楚了文昌祭祀猫咪。另有“胜景清绝碑”在梓潼宫的南侧，据说是明朝的赵松雪所提书。文昌宫诗碑、观音岩诗碑为明万年历年学官顾汝学所书，笔势飞舞，如龙蛇不可提观，据旧志载，后均为水毁无存。另有刻字：“泉涌明月”，相传为神亲书，在“涌泉明月”的刻字旁，有镌字“金阙化身”于文昌帝君赏憩处。在刻字的不远处便是胜迹水观音。旧志载水观音泉从石缝中溢出共有十多处，号为龙泉。在泉水的山岩上长有一婆娑古树，年年卡的花形如桃花，春红、秋碧，其叶径断处，折口将出红色浆液，又称血藤树，遮映清清的碧潭，画意盎然；崖前便是“胜景清绝碑”。据说水观音之碧潭阴天的过长，将要晴时，潭水间轰然有声。主山即金马山秀丽苍翠，山上有紫府飞霞洞，是宋朝的苟沫所辟，洞口常有祥云瑞日，靄气紫烟，像是有圣人在洞中呼之必应。洞的两边各有一峰摩空而起，犹如龙宝，又像二名侍卫，右边的名大营盘山，左边的为小营盘山，站在山上俯视山下，千家万户的缕缕炊烟，为秀美山林添了许多的人文景致。

　　 胜迹：“紫府飞霞洞”、“文昌宫”（又称“文昌书院”、梓潼宫）、“上马石”在文革之前多已损坏文昌祭祀猫咪。上马石毁的较迟，是在文革中破四旧的大潮流中被炸毁的。有幸目睹过此石的老先生说，石上有许多的脚印，相传是文昌帝君张亚子踏石上“驴特”留下的痕迹。

　　 在文昌帝君的另一修炼之地梓潼也有许多关于张亚子的传说记载文昌祭祀猫咪。如《文昌化书》、《清河内传》、《文昌本传》记录张亚子原籍越西，生于晋太康八年（287）二月初三。后为避母仇，徙居梓潼，在七曲山修道劝善数十年，直至终生。因此梓潼成了越西籍善士张亚子的第二故乡。

　　 各朝各代的帝王对文昌帝君张亚子十分尊奉文昌祭祀猫咪。

　　 唐时，玄宗、僖宗避乱蜀中，因“梦应神佑”封张亚子为“左丞相”、“济顺王”，以万乘之尊向张亚子叩拜，从此张亚子身价百倍，被世人尊奉到同孔子齐名的地位，故有“北孔子，南文昌”之说文昌祭祀猫咪。

　　 宋朝的各位帝王，又先后加封张亚子：“忠文仁武孝德圣烈玉”、“英显王”、“神文圣武孝德忠仁王”文昌祭祀猫咪。

　　元代仁宗又封张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”文昌祭祀猫咪。

　　 明清两朝也大肆供奉文昌文昌祭祀猫咪，凡天下学宫皆立修文昌祠，并修大量的文昌庙隆重祭祀……

　　 道家又把天上星神与张亚子合而为一，封张亚子为文昌帝君，属二十八星宿的文曲星文昌祭祀猫咪。

　　 在历史的长河中，从不同的典籍、经传可以看出，文人士子、儒、佛、道都十分崇拜张亚子，许多道士还借文昌帝君降笔之名撰写了大量的著述文昌祭祀猫咪。《清河内传》是在这一特定时期内的产物，书中称张亚子生于周初，迄今七十三化，西晋末降生四川西蜀，玉皇大帝命他掌管文昌星神之府，人间禄籍贯。

　　 由于越西是文昌帝君张亚子的诞生地、修道地，他一生劝学行善的传奇故事在当地老百姓中有口皆碑，流传广远文昌祭祀猫咪。这些故事，生动有趣，善恶分明，是文昌帝君在人民心中的又一个例证。

　　 最动人的传说有文昌夫子显灵救人的传说、文昌的来历故事、驴特的四个脚为什么是黑色的传说文昌祭祀猫咪。驴特的四条腿为什么是黑色的传说故事，说的是张亚子少年时所骑的坐骑是一根竹子，骑上时便变作四不像的怪兽，跨下休息便是一根竹竿。有一次张亚子骑驴特到京师去读书，将竹竿放到房门的后面，老师的娘子正在厨房做饭，不知怎么的，火燃不起来，整个房子被搞得乌烟瘴气，师娘见家门后有一竹竿，

　　随手拿起去拨弄火塘，谁知一声嘶鸣，一匹怪兽从火塘口出奔而逃，其雪白身子四蹄已烧的黑黑的……文昌祭祀猫咪。这就是张亚子的“驴特”的坐骑的脚为什么是黑色的来历。关于文昌帝君张亚子的传说有很多，可以看出张亚子已深深植于各族人民心中。

　　文章出处：《文昌胜迹》 政协越西县委员会 编

　　转自2010中国越西文昌故里首届油菜节

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