雷州祭祀猫咪:论雷州的迷信文化
诚然，我是土生土长的雷州人，要说对迷信的可信度，我几乎是为零，在当地却流行着一句俗语：雷州人都是吃神屎长大的雷州祭祀猫咪。也就是所谓的风俗，从小就被灌输了一种“圣神”是不可侵犯的，要不然你家就会遭到各种无形的不测。当然，对于老一辈的人来说，这种观念更是已经深入到骨髓。在雷州半岛的每个村庄都有一座神庙，里面摆设的神多种多样，名字大概叫不出来。每逢到初一十五都会有敬奉神的各种祭祀活动，就如基督教的周日礼拜，伊斯兰教徒的周五虔诚的祈祷。那差别到底在哪里呢？他们信仰是统一，团结，和好，发生冲突是跟另一派别才会出现的局面。雷州半岛的神可以用什么教派来定义呢？在人们的潜意识里面都认为是道教的延伸。敬天祭祖就是道教的特征，我想是的。从大体来说，中国人的信仰更是游离不定的，今天可能信基督，明天又会信佛教，后天就是信自己。雷州半岛的信仰大体是一致，佛教的群体大都是四十岁到八十岁的妇女，算是很虔诚，同时还兼信着不知名的神。
小的时候，村子里面做雷剧，常常听大人说，要是吃了狗肉之后就不能进入神庙，又不然你就会遭到神仙的报应，一听到报应，心里顿时变得害怕，想要进入神庙就不能吃狗肉，但是狗肉同时又是雷州半岛的特有的食物，几乎每个人都会喜欢食，每天下酒菜必须少不了雷州祭祀猫咪。个别女人会反感，天性吧。这里小插一段民间传说：当年越南战争的时候，也就是一九七九年对越反击战，雷州好多男青年也被送上了战场，姑妈丈经历了此次战事，负责运送尸体。中越双方进入越战越烈的状态，上了战场，大家都把命勒在裤腰带上了，视死如归，雷州半岛的官兵决定当晚大吃大喝，心想不知还要何年何月才能结束，商议之后，决定来一次痛饮，狗肉当然是他们的美食了，还有一部分人没吃，明日早晨，越方跟他们玩丛林游击战，地形因素，大量扫荡了他们，突然袭击了他们，损失惨重。就一小段故事，然后生还回来的雷州士兵说述当时不吃狗肉的战友都没有死，吃了狗肉的都身亡。就被雷州的民间人士说成，得以生还的都被神保护着，子弹都被神一一挡住了，因为神是不吃狗肉的。一传十十传百，在每一个人的口中都变了味，有一千个读者就有一千个哈姆雷特亦是同样的道理。雷州半岛的舆论导向都掌握在妇女的嘴里，道德论战更是无止无休。媒体不发达，生活在狭隘的小天地。
迷信会随着环境的变化而变化吗，这个没有依据，还有一个很奇怪的现象，人们迷信归迷信，背地里总会捅你一刀，窝里斗的情况太多太多，有的人用迷信赚钱，捉住弱点，自称是神的化身，在自家摆设一个神像，然后装神弄鬼，能医治百病，被骗的群体大多在妇女，有的还会被“非正常”死亡雷州祭祀猫咪。在雷州半岛的人们，据称可以跟死去的亡者的亡灵“对话”我听了之后觉得特别荒唐，奶奶过世已有三年之久，有一日，姑妈打听到在徐闻有一位道上很有名的神，可以让自己跟逝去的母亲对话，还带上了叔叔哥哥他们去了，“勾魂”回来之后，大家都说，真的耶，真的很灵，竟然都知道称呼，幸好我没有去，要不然怀疑被别人下了迷魂药。我虽然没有轻身经历，但是我骨子里面从来就没有过半点迷信的基因，是我自己说服本人的。他们也是被说服的吧，我是这样想的。科学可以解释吗？想来是个未解之谜？
迷信都很严肃，更是一种信仰，怪不得伊斯兰教的教徒愿意为真主安拉献身，雷州的迷信文化只是缓解内心的空虚罢了，更多的是求安心，自己要是做了亏心事雷州祭祀猫咪。人们不会真正投入到每时每刻都惦记着神的存在。
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宠物离世后，如何进行缅怀纪念？随社会人们的生活内容也日渐丰富和文明程度日渐提升的表现，网络祭奠宠物也体现绿色祭祀的理念，
平日里，工作的压力和复杂的人际关系，使得人们的神经疲劳又紧张。而在动物面前，他们只需要轻松地做自己，而不需要任何掩藏与戒备，这是人与宠物情深的原因之一。人们可以通过饲养宠物来调节情绪，有的宠物几乎就是主人家庭的一员，像主人的孩子一样得到关照和宠爱，它们给主人的家庭带来欢乐和幸福。宠物离世让我们内心充满悲伤，如何让这个“家人”永远在我们身边，不如试试网络宠物祭奠。
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