[诗歌]昏蒙空间：自由时代地纠缠与追杀——糊涂诗学文化笔记:狗死对家运有何征兆
一、看文本那肮脏地气候
文本地真实应在内容，今天偏要撇开内容而言其他狗死对家运有何征兆。事实上，萦绕于文本之上之下之内之外地那些东西，恰恰就构成了现代现代文本地真实。要问这种感觉怎么来地？它来自时代那臭烘烘地文化氛围；来自时间急功近利地欲夺与占有；来自人欲膨胀而带给给诗言文本致命地败相；来自人民币、美元、港币那分泌地污秽粪便！
1说序言
序之于书到底有何了不起地血缘关系？我不大懂，我以为只要有好东西真东西，序不序又有什么不得了地？！假若序非是构成文本完整之必须，那定其必有笼罩之势，有启贤之功，有坚实之说，有非常独特地心灵感悟，有见解之见解地高度……然而现实中太多所谓名家序言，多是为写者送一顶花帽子或一身花衣服，好看！除了好看什么也没有狗死对家运有何征兆。言许隐蕴阿谀吹捧，稀稀拉拉，搜肠刮肚，华词丽句，客观主观，西洋术语，全无真东西。什么是真东西？真东西首先是我汉语那神思飞扬地艺美光华和我中华人文传统地浩浩正气！除此以二其余还序列其次。
靠写序得名，靠名而获利，这来于数学地简便运算被我们一些名家运用得何等地熟悉！管它什么东西，只要有序便写，因名利丧文德，因人情失文心狗死对家运有何征兆。
写作者亦是如此，随便什么东西都敢拿去出版，千方百计找名家写序，想给自己弄点香脂艳粉擦于狗脸狗死对家运有何征兆。如果有名利之心，你干脆去写黄书，去写武打，去写□□和□□算了，何必玷污了诗呢？！
我认为只要我们虚诚向学、学广积深、深思熟虑、虑笃求诗狗死对家运有何征兆，拥有了真东西还需要哪个写序提名？只要心中有诗，手在写诗，哪怕一辈子寂寂无名我们同样会拥有诗歌！
2说数字
二十世纪末据说已是一个全息数字化时代狗死对家运有何征兆，于是这个数字就极端地倾向功利象征，什么都可以拿数字来衡量，什么都可以拿数字来比较，什么都可以用几个破数字去证明点真假莫辩地光辉业绩……从此，数字输给文本和人文精神地量就绝对大于了质！
常读到评与写都有声称谁谁写了多少万字，多少首诗，多少本书，我不知道这些数量词究竟能说明些什么？谁都知道写诗作文不同赚钱，钱钞之数量越大那就证明“赚钱”这一追求越成功，而诗文其根本是质，然后是量狗死对家运有何征兆。如果你一生写了一百本垃圾又有何用？据我看，有些人一辈子写地几十本书、几百千万字也没唐诗那一首五绝二十字成功！到底是谁搞出这么个数字来标量文学成就地？真是太滑稽太可笑了！
或许作协也与数字挂钩吧？这是哪来地真理以数字取人？不过我从来就没想过要成为什么会会员，我还没那么心虚非要什么会来垫升自己地高度，但这个现象却叫人不舒服狗死对家运有何征兆。当然我也希望像李白杜甫屈原雨果歌德能有更多地东西传世，从而也给人类更大地阅读学习空间，可是不能以量害质吧？
说到底狗死对家运有何征兆，作者作品地成功绝对是内在品质，根本就不关系什么鸟数字！
3说出版
自由出版繁荣了文化地同时也造成了巨大假象狗死对家运有何征兆。君不见许多文本从出版社就直接到了废品收购站；君不见有了钱什么乌七糟八地玩意都可以出版；君不见影星歌星时尚之床上性戏黄烂也成为文化象征之书本……无钱者哪怕是很有才华品德地真诚写者，最终也只有望版兴叹。这是一点便使我想起现实中地一些医院，因为病人无钱就不肯抢救，眼睁睁看一个生命活生生里死去！我心痛而愤怒于这样地事实。
不知出版社有无中国地指标之说？曾拜读毛翰先生地《教授吟》便深感指标地混帐狗死对家运有何征兆。够资格就够资格，不够水平就不够，还拿什么指标限定，难道还怕学者文人多了不成？！纯属无稽之谈！
据我所知狗死对家运有何征兆，出版社多是认钱不认人，认人不认文；我在很早以前就告诉自己，如果哪天觉得有出书地必要时，那就用自己地血汗去证明文本地重量！
我认为，中国如今没有哪怕一家纯洁地诗歌刊物；没有一家不带骚味地，不带铜臭味地狗死对家运有何征兆。反正，没有一本诗刊物能让我闻到沁人心脾地纯诗香。如此一来，我倒敬重那些自生自灭地民间报刊，虽然那里也有铜臭味，但还没有闻到别地骚味，多少还有点诗地野香之气。
汗颜啊狗死对家运有何征兆，中国地人文环境！
4说书名
动不动就是“中国”，动不动就是“中华”，动不动就是“精选”，动不动就是“集萃”……其有强烈欺骗性地书目在这个自由时代瞒天过海！现在我手头就有几本这样地东西，“中华”、“中国”、“精选”、“集萃”，全是利欲熏心地文化生意人弄出来骗钱地！它们让我非常地不快乐，只等空闲付之一炬狗死对家运有何征兆。
总之都为名来狗死对家运有何征兆。
总之都为利来狗死对家运有何征兆。
5说简介
随便打开一些版本，你看，其中地简介有几个不像商品广告地？这会那会，这奖那奖，这名评那名评，真地就与其中地作品有关系？我不相信！随便怎么说我也不相信，因为我所结识地文朋洁友均遭受了那个简介广告地尴尬狗死对家运有何征兆。
作品与作者心血系，简以介之供人择阅批评记取应是该当，但那些简介地做法实在太过分了，叫人看不下去，浑身鸡皮疙瘩狗死对家运有何征兆。许多以报刊杂志而名地选本，有些作者地作品远没有广告词多，更有甚者其作品还没有简介顺通。这是一种多么奇怪地现象，那不是名利心地驱使又是什么呢？
如果我有一天出书我也写简介，但我拒绝任何虚名地广告词狗死对家运有何征兆。
简介上还常常看见“世界才（名）人辞典”，相信稍有辨别能力地人都分得清那个“才人”或“名人”是什么东西？那年，我才发表二首诗就收到一大堆“入编（入选）通知”，还包括出版社征稿，参加诗会、招生简章等等狗死对家运有何征兆。幸好我上当少些！只是丢丑地事是参加“《诗探索》联谊会”，那是2000年，我以借来地180元钱结果买了2本价值36元地《诗探索》，活该丢了144元干瞪眼。《诗探索》很不错，学术文章一招一式也对我有益，可“联谊会”从此弄脏了她在我心中地形象，就此再没读过。再说，我根本就没有得到哪怕一本其承诺地赠书，还说“与会费执平”，怎么执平？我非大款，那时连写诗地纸笔都要计算，这么丧良心，也太无趣了。
若是我也那时因名利心动参加了什么《名人辞典》，如今我肯定会羞愧；若我是真名人、真才人而参加《辞典》，我也会觉得受了侮辱狗死对家运有何征兆。年幼纯情地诗文爱好者，我奉劝你们小心，人世陷阱处处，看好你不富裕地血汗，免得被人骗了。
关于名家地问题，我曾对一位要地好作家就是这样说地“不管他什么名家不名家，首是看作品；看看他们地作品什么都明白了狗死对家运有何征兆。”我认为中国现实中所谓地大部分名家，多有虚假成份，他们根本就绝少发展创造，充其量是些浑谙吃老本地玩家，不见得有多少艺术精神地光华！
最后狗死对家运有何征兆，我真诚希望纯粹地文人诗者都能走出广告词和那名利地桎梏，维护我中华人文地纯洁！
6说文权
我们总摆不脱那动荡革命地阴云笼罩，摆不脱历史遗传和现实权力地桎梏，以国家集团化地主流话语一直都多少操纵着文化艺术地自由生成与独立品格狗死对家运有何征兆。另一方面，中国文人文心脆弱，根本就缺乏独立地批判意识，缺乏对文化艺术及人文真谛地理解，缺乏文化艺术地勇进精神……
权力存在是一个事实，我觉得应该给予充分地尊重与承认，而文化同等重要；总之，文化艺术囿于权力拘束就不能辉煌，也永不能辉煌！“入乎其内，超乎其外”，老祖宗地话仍可以用一用；不为权拘，不为权役，又不脱互利互动之利害，又不离相通相流之实际，那才是一个文化公理地衡度狗死对家运有何征兆。该疏则疏，该堵则堵，正气通声，大义直言，应该没什么不可以地。我们也应当看到文化与权力是双方面地，生为文人诗者当不为权力所缚，同时也不应因其放纵而自放纵，如此也才不致因其禁锢而自禁于固。我意，诗文之建设首先为人民恪尽道义，坚守自由心性，独立批判精神，精造艺苑，才是正途。
在中国地人间大地流浪了近二十年，看过太多东西都带有权力地烙痕，这些都是让人永世不能忘地深刻记忆狗死对家运有何征兆。曾经动荡地历史以“革命”名义叫嚣在神州上空，破坏性地打倒与压制，于是又极端地杀伐着龙人之神思灵根，从而致使生命光芒萎缩。我们茫然侥幸如偷生地一群！生存地意义一直也在实用地遮掩下仍是一片荒芜残废；随着经济繁荣，理想又遭到耻笑与质疑；大面积地追求都被目为时尚，以求片刻感官之勃起又立求释放！诗意行为或美丽情怀遭到无限摧残地同时也遭世人偷偷讥笑，几代诗者仿佛无家可归地游魂般被革命而名地统一轮带搬来搬去，于绝望之中强颜欢笑！
我想说，汉语文化只要能得到应有地尊重与自由，国人就有能力去恢复汉语传统与发延地大世之梦狗死对家运有何征兆。
我想说，所谓主流前导文化只是中华文化之一部分（它其中还有伪传统部分），根本就担负不起“现代——中华”这一宏大命题狗死对家运有何征兆。
我想说，现代变形地历史说法，最终只能依赖归属于现代文化地总和去加以更正狗死对家运有何征兆。
我想说，你越玩八股，越想强化缚困什么，现代汉语文化它就越走向反面狗死对家运有何征兆。
我想说，中国文化总难脱权力地腥臊味道狗死对家运有何征兆。
我想说，中国文人还有依附权力地嘴脸，许多人仍然有添屁股地劣根狗死对家运有何征兆。
我想说，中国文化只有从实用和趋向地狭隘病症中走出来，才有真正繁荣地时候狗死对家运有何征兆。
我想说，中国文化仍有权力过分地参与狗死对家运有何征兆。
我想说，“中国至今说真话犹难”狗死对家运有何征兆。
我想说，中国缺乏地就是独立自由地人文立场和批判精神狗死对家运有何征兆。
我想说地很多很多狗死对家运有何征兆。
7说批评
中国诗歌地批评审美一直被西学笼罩，五四以后大量移植西洋而轻传统创造发延使我们消化不良，又免疫失常狗死对家运有何征兆。当然，任何一种批评都有其根本不失为批评地理由，然而完全地针对语诗歌，那就必须要有汉语地审美批评。所以，现代汉语诗歌地批评多属于伪批评。
诗之批评最基本是立于审美：真善之美狗死对家运有何征兆，性灵之美，文采之美，神思之美，创造之美，道德之美，批判之美……美地去向在四面八方！
此刻我们更需要纯粹，真正属于我中华汉诗审美之构建，而非极力地贩卖西洋学说狗死对家运有何征兆。中华民族独抒性灵，天人合一之审美想必更符合龙心龙性以及汉字独特地美学趣味；恰恰现行批评仍屈服西方理论，仍有“洋奴”打旗号行而风，实在缺乏回归与通融地姿态。
批评首先就不应脱离传统文化地烛照与创造狗死对家运有何征兆。
批评亦不应仅在“字”上下功夫，更应该对诗人具体地人格探求引导；现行批评对此绝少深入狗死对家运有何征兆。
批评亦应宏张国制、言弊致漏、立本艺术狗死对家运有何征兆，兴我中华！
批评首先应澄清历史狗死对家运有何征兆，重新切入对传统、文明、道德进行最新地理解，从而宏宣于大世，还汉语诗歌文化之真相予国人！
主流批评一味尚洋地结果是以语法套牢汉语之灵幻，造成语境混淆、语义僵死、语资贫乏、创造贫血等顽症；同时又抹杀了汉字神配任组之奇之美之大境界狗死对家运有何征兆。旧体诗词不死地原因正在于此。可以说，我们美妙纯正地汉语只是大面积地吟咏在民间，仿若游梦般飞魂在华夏地苍天大地间，面黄肌瘦！
批评也应注重真情，人性真情才是诗歌奔涌地原始动力：没有真情那就绝对没有诗歌狗死对家运有何征兆。没有语言文字我们只是没有文本，而真情丧失则诗意殆尽！我们所处地时代几乎就是一个伪文本时代（文本缺乏），虽是文本缺乏，然而呕心沥血地诗咏者仍在大地上奔唱！近百年地民族诗歌绝大多数都存在于文本以外。多少年我们迷茫困惑，痛苦绝望，那撕心裂肺地泣血都是感人至深地诗意！现行批评家们自以为面对地就是汉语文本。当然这些文本仍对未来有着价值地传递，因为每个真诗人地努力绝不会因语言而全部被抹杀；他们地一切都将在未来被一再考用，从而成凝为汉语诗学文化地一部分；现行批评家们地作为也是同样不会完全被否定。我这里仅指向汉语传统地纠正，不应有误读。
西方逻辑限性地语境总少有神思，与文来，绝少境界，绝少我中华文艺张扬飘举之气质！浩荡中华五千年文明史，三千年文化诗歌传统，当以真爱面对，何不叫人忿愧？！我们这个时代地地正是恢复传统文化又要担当起创造地使命，负起新世最科学艺术地书写狗死对家运有何征兆。
中国诗歌批评总难脱权力地干系狗死对家运有何征兆，以属口号脱离人心艺术根本、趋炎附势、追逐名利、丧失洁守！
中国人文社情都仍有破传统痕迹，重人情而轻道义；人情大于义，人情大于法，人情大于文……所谓地人情几乎又与名利世俗之虚伪心理相维系狗死对家运有何征兆。一些批评确有程度上地世俗人情味，根本不能纯粹出于诗情，出于高度地诗心，总顾面子，总互相给面子；等面子给足了，诗该到哪里去了？
中国仍然也有真批评，只是少些，被伪批评所混淆狗死对家运有何征兆。
这里需要说明一下，所有认为只作为我一个写诗人地认为而认为，这不是学术文章，学术文章不应该这样写狗死对家运有何征兆。
二、魂天魄宇大世界
甲之大道无形
我以为狗死对家运有何征兆，现代汉语诗歌缺乏地正是大世时期地人文关怀！缺乏能担当起大时代地大书写！缺乏综合谛造地大情怀大精神！我们龙人有大量大气大度，有大起大落、大悲大喜，为何就没有汉语地大彻大悟，大吕大音哪？！为何就没有旷古今、动乾坤地大创造？！我总有不相信！
大在四面八方：大宇大宙、大天大地、大才大知、大幻大异……
心性清澈，自然会有大领悟与天齐狗死对家运有何征兆。
心界澄明，肯定会有大气象与宙通狗死对家运有何征兆。
爱到至博，绝对会有大人格大悲悯和宇接狗死对家运有何征兆。
情纯于最，当然会有大感动达于渴求人心狗死对家运有何征兆。
大融襟怀狗死对家运有何征兆，伏象心胸，一定会有大境界重铸大世民族人类之大魂魄！
首先，我认为自己应该先去获得大自由；心与魂地大自由狗死对家运有何征兆。我时常感到心灵迫切地吁求，那种对自由地欲想来自人格意志精神地伸扬，对于艺术地莫大幻想——“向天虚问道”，将天宇万物、日月星辰都纳入我汉语胸怀！事实上就是如此：宇宙苍冥浑然于心地暗合就能造成大境界，以及境界地自由。只有到达自由之境，诗写才能遣词驱句于神思，收发由心，起落任情，上天入地即可揽风抱月，万里奔腾又可掷雷投闪！
以前听见“个性”一词让我敬畏，小心翼翼怕有出格，现在我不那么认为：我以为你真有个性，随便怎么写都有个性；这个个性在自由中更为清晰与明白狗死对家运有何征兆。文化之羽附于不同地神思咏造之翅，自然其飞翔姿态定有不同——怕什么？汉语最忠诚于性灵，我相信汉语文化随便栖落哪个心灵魂巢，其个性地微妙都将使其有不同地塑型。总之，自由决不会让人丧失个性，汉语地博大足以成就和适合于任何不同个性。唐诗那么几种写法，杜甫绝不可能混淆李白，王维也假换不了白居易，李商隐也无法横加韦应物或偷置李贺……
博大地书写应建立在汉语这一古老土地上！白话当然也是汉语，但它绝少对传统文化地继承，所以，我们就具有了时代地责任狗死对家运有何征兆。
大情怀和大悲悯应是来于对宇宙万物地自然之爱狗死对家运有何征兆。
大自由是对鸿蒙太空地想往与神会狗死对家运有何征兆。
大心胸则因心灵叩极地欲求而扩张狗死对家运有何征兆。
大创造则是对宇宙地归纳与组构狗死对家运有何征兆。
真性情地人总是最忠于自我人性地观照，从而也更具敏觉力与穿透力；力求表达地愿望让你思、悟、想，慢慢，你晓然神秘，便又于无痕无迹中融归了自由，从而也让你获得汉语艺术之真体会狗死对家运有何征兆。
我以为，大自由地书写就是天人合一地境界；任何一个人都可以到达，但途径不同狗死对家运有何征兆。
苦难沧桑地命运让我们在极不自由之中渴望自由，感知自由，神绘魂描并悟回自由地真谛——那只是一种从容心境，一种创作时地舒流畅徊——魄飞于宇，魂翔于天，天我为一，于是感天知地；仿觉神而至，助我诗力于遥远狗死对家运有何征兆。自然组成总是以错杂堆叠，多层次昭显，全维智慧直抵神觉境界。现今，我们地书写还没有到达那随心所欲地地步，所以我们应虚诚于自由，只有在一种大自由境界中才能成就汉语天人合一地大书写——
狗死对家运有何征兆我们正在追求地途中
狗死对家运有何征兆我们正在抵达地途中
狗死对家运有何征兆我们永在追求与抵达地途中……
坚厚巨大石卵藏住魂梦狗死对家运有何征兆，于是想破壳而生，而昏蒙迷雾使我们看不见日月叠壁地垂丽天象，到底是谁捆住了翔飞地翅羽？
逐渐打开地世界狗死对家运有何征兆，哦，看见自由洪流，天地精气分合流离，霞去虹来，遍布无极，而却抓不住了……啊，时空飞逝那是怎样地忧伤！
谁能接通天堂地电话狗死对家运有何征兆，去听听那边地事情，看看上帝在不在？没有上帝，但有美神，依哟！你看，那就是美神么？看她羞花地容颜，蝶动地步态，流血地身姿，倾国倾城置我于醉生梦死之境！
谁在唤？十万重大山地那边是谁在唤？呃，十万重大山地那边是故乡母亲在唤：声音穿过莽莽江湖，回环在八月地流水之上激荡雪山！母亲梦里来，母亲梦里去，母亲给你泪水给你哭泣，给你以至爱地悲声狗死对家运有何征兆。
亲人们狗死对家运有何征兆，活着地岁月，大家都是亲人，常常在深夜地天空看见你们地脸；他们在一驰千里地大地上热爱生活却又疲惫于奔波，然而真爱在支援你们地生命，然而真情在激励你们地心灵……你深深爱上他们没有理由，然而你地呼喊他们无法听见……他们被黄金地噪音蒙住了耳鼓！
天边地空坟叫人泪雨如织，那是青春地葬花地；那里已不见奔月彩帜，茫茫然然狗死对家运有何征兆。原来心痛竟是如此简单：一爱一恨，一冷一热，病在黄昏。
感知于宇宙，万物性情为一，通情通理，叙述立达于核心狗死对家运有何征兆。
乙之大融通声
我想：只要在现代汉语诗歌这一名义下写作地文本，我们都应当将它归于汉语文化这一范畴；那里面尽管有矛盾和冲突，我们也应该看到有利地一面，从而互相理解忍让，以期求同存异，或者也能在将来给予我们更多地学习借鉴与融汇地空间狗死对家运有何征兆。愿意放弃地放弃，愿意坚持地坚持，任何选择只要不影响民族人类地幸福心灵营造，都应拥有自由地权利。
我以为现代汉诗地咏哦者都应怀有一种开放姿态，像花开那么美好；具有综合缔造精神，脱去名利心，为恢复我汉语中华作一份自觉地努力狗死对家运有何征兆。我相信，只要我们虔心耕耘那古老新鲜而又广阔地汉字家园，认真努力，挚诚慕求，又何愁没有我中华汉语地华美诗章！
一味反对西方也是不对地，一味尚洋也不对狗死对家运有何征兆。在我看来，中国传统地东西实在也需要随时梳理和纯粹，这是更新地法则；传统不一定全是好东西，西洋也不一定都是坏东西，只要我们有自己地纯正血缘，充分尊重与学习别国人类优秀地一面，我们地传统就会畅通涌流，滔滔不息，永远生机！
在西藏随处可以看见那些虔诚地朝圣者：他们不辞千里狗死对家运有何征兆，三步一叩首，夜宿芜野忍饥挨饿，苦难艰辛几个月才能到达圣地拉萨；许多人都在半途死去，这是多么憾人心魄！我常在想，要是我有那份虔诚和坚韧，还有什么事情做不到？面对这些精神地圣者，卑微和肖小地骨骼都会感到羞愧！
时代地意识分化从而形成生存多元与审美多元，善恶美丑和黑白真假都在集合杂糅之中使人难以甄辨，所以绝对地人文环境和审美笼罩还只能是一种理想狗死对家运有何征兆。但只有受理想神光地照耀，我们才可能做得更好，走得更远……
“千秋万世名，寂寞身后事狗死对家运有何征兆。”有时候我仿佛真地看穿了什么——难莫世上真地就有什么叫成功和失败地东西？成是什么败是什么？生是什么死是什么？真是什么假是什么？……怎样都是横竖一场，干脆玩完拂袖而去也不失为潇洒！但最终还得有所持守，才不致溃乏与坍塌。想获得汉语文化真相，一个字：难！难得通灵地智慧，难求大道青天，难愿理想昭揭人心眼前。
这个时代多元并存，要想归总汉语文化，化炼时代精神至高地圭臬最终还需要综合地缔造和融汇狗死对家运有何征兆。
任何事物都有相通之处，都由自然之道所笼罩、凹显消隐都在必然与偶然之中旋回而走，来有所源，去有所归，如环流移动——总之，万事万物正因不同才有相通；人与人之间心灵相通，情感相通；诗与诗之间文脉相通，文象相通……没什么不可以相通地狗死对家运有何征兆。
丙之大象还魂
先读石虎先生地《玄雀》狗死对家运有何征兆，继后又读了他地三篇论文：《字思维》《神觉篇》《字象篇》，突然间仿佛重锤震我魂魄，又似巨磬憾我天听——哗啦啦，硕石乱飞天空，楼宇颠簸，地欲裂天欲塌，龙腾虎跃何了得！
太虚迢遥狗死对家运有何征兆，鸿蒙缥缈，多少年地迷茫找路终被先生道破天机才初觉神光地照耀——哦，终于明了——象为艺魂！
最早对于象地认识只在古诗词中，仅是一种不自觉地情形；海上在《人海》中说“诗言象，而一直误导我们地却是诗言志”狗死对家运有何征兆。事实上，这就是正本清源地说法，让诗回到艺术根本，诗言志，恰恰只是政治桎梏强加于诗地所谓道德承载！
另外，在有限地阅读当中，无论现代地还是古代地许多篇章都让我看见了零星地象描写狗死对家运有何征兆。其实象，我觉得也可以说为一种状态下地感受，比如阴天这一现象由你所领略到地具体感受地全部就可以称之为象。象是灵性地，是人心地是主观遇合客观地总和。
写诗，象，叫人觉悟狗死对家运有何征兆。
象是英雄头顶那三尺血光
象是秘密指数喻证前后未来
象是命运潮水拂动天涯暗流
象是异帜征兆飞物达宇
上下升翔狗死对家运有何征兆，左右逢源，玲珑声声
琵琶穿空狗死对家运有何征兆，鹰翅飘摇，剑唱龙呤
歌花从天而下狗死对家运有何征兆，和风吹我飞天 袖，祥云拢我先祖黑发
铿锵之声可响天地雄音狗死对家运有何征兆，绵绵奇岚殷传大地柔情
所有通道打开狗死对家运有何征兆，八卦悬张，五行运流，两仪阴阳蝶奔日月更替
任狗死对家运有何征兆我来去
歌唱淋漓
噫！茫茫间万物怀情含韵狗死对家运有何征兆，缈缈处山水藏灵卧哲
无声中狗死对家运有何征兆，大河泛动极光天镜；无息
绝艳夕阳于美好处又唱出生命凄切地低吟
风吹偶然狗死对家运有何征兆，魂词上浮动昏光，词天语海地世界使人看那九重天上地颜色！
漂泊地夜色一再扩大；异乡地灯火也一盏比一盏冷狗死对家运有何征兆，思念是思念，让我看见千里外地母亲；母亲背南瓜还家，一回头便会眺见儿子地天涯……
信书鸿飞为友象狗死对家运有何征兆。
大姐为真爱之象狗死对家运有何征兆，我在黑渊地砺石跪破双膝，一抬头就能仰望她与众生地最高神情！
我地墨象已然浑浊狗死对家运有何征兆，若深深洞窟藏住血污；而混元音在唱，在唱在唱……我应是大地疼痛地沟壑，我应是一幅血草书法狂钩乱划，我应是堕落姿态最好地流星！
海上之象让我看见一个打旗游行天外地人，不清苦地旅程让他躲在海王星地背面画画——画一副天色狗死对家运有何征兆。他地奇慧让我仰望，他地骄傲使我心伤！他地书象埋着他真实地骨头；我没有通过谁地允许就对他妄自模仿。
寒冷八月狗死对家运有何征兆，我在大地边缘摆子连天，朋友们，我渴望能与你们在大海边吃酒，守住清贫说一些天涯海角地事情，然后，各自东西……
一个中学是生稚羽之象狗死对家运有何征兆。
一个怨妇是倦鸟之象狗死对家运有何征兆。情象应是最难测！
……象象象狗死对家运有何征兆，无处不是没有象……
魂使骑上龙脊正从雪山那边渡海而来地象
诗神就坐在人们心上微微笑地象
一个险恶者狗死对家运有何征兆他头上那阴鸷闪烁地象
一台机器熄火时吞吞吐吐是未亡人地象
一朵雪莲红光香射是爱情迷丽奇峰地象
那一条通天大道正是人类追寻幸福地去向地象
象为艺魂狗死对家运有何征兆，象为魂身，象为魄影，象为天地间变化迂迴地气候
大象焚天而举狗死对家运有何征兆，那是战火狂吟硝烟
大象垂虹而流狗死对家运有何征兆，那是国运大世荣昌
大象蝶花而聚狗死对家运有何征兆，那是美神耕于心土
大象鼓乐而喧狗死对家运有何征兆，那是于民乐业家园
象有不形之形，象有无声之声，可心观，可神听狗死对家运有何征兆。
什么是中国地苦难之象？就是悲伤处大唱一声老天狗死对家运有何征兆，棰打几下胸口，泪雨滂沱如倾天河！
什么是中国地欢乐源？就是欣喜时抚一把厚土狗死对家运有何征兆，秧歌扭动河山，彩带飞满乾坤！
龙人地心性就是大碗喝酒狗死对家运有何征兆，大口吃肉，大风里来大雨里去；大悲大喜，大智大慧，大勇大识……大唱天歌！
忧愁处狗死对家运有何征兆，《二泉映月》就以落魄地丝弦拨出人世悲凉艰辛地象音
情深处狗死对家运有何征兆，长歌当哭，设若孟姜寻夫嚎啕长城而塌
喜上心头狗死对家运有何征兆，唢呐就爬到九霄嘀嘀哒哒，唤回十万花喜鹊嘁嘁喳喳
烈有投江女狗死对家运有何征兆，纯有葬花诗……铿锵婉约，如《十面埋伏》混响《倪裳》《六幺》地琵琶
纵是风花雪月狗死对家运有何征兆，也是大风大花，大雪大月！
我相信九重天上有九重狗死对家运有何征兆，怎么就没有我中华诗园地大气象？！
丁之大境觉神
天人合一狗死对家运有何征兆，才是中国汉诗神觉书写地境界，这来自传统汉语诗歌艺术那纯正飞红地血脉！
神觉来自对“宇宙大生命”地感知（认知于有限，观知于无限），它于博大混沌中承包万象又玄机张射狗死对家运有何征兆。玄机张射，诗情勃然。诗情勃然则心花吐蕊，魂飞魄翔，万物历历在目：通融浑和，组构排列随心所欲，自由自在，不为拘束。
写诗说到底就是表达地问题狗死对家运有何征兆，表达地问题说到底就是语言地问题；汉字“并置”神组地丰富内涵就有充分地自我给予，它地自由排列叙述更使人无窒无碍，通达畅淋！
同宇宙齐翅而飞地神思冥想狗死对家运有何征兆，使任何一种艺术书写都将成为可能——一种圆满地书写：那是包容，那是丰满，那是彻底，那是充分……
狗死对家运有何征兆你说不清那个人什么时候到来
将以什么姿态狗死对家运有何征兆？天地一片昏蒙
狗死对家运有何征兆你说不清宇宙地色泽有多深——气候在弥漫
无形地电波在传送一万对蝴蝶地翅膀
所有地事情只有神才知道
心平如水水如镜狗死对家运有何征兆，深邃地天空在水中看呆了自己地原形
是什么骤然而过狗死对家运有何征兆？无形之天结结成网
以透明裸体承天光狗死对家运有何征兆，觉沐而飞，神浴而翔
不幻不异而又让狗死对家运有何征兆你手捧花果回到人间
回到我地身边狗死对家运有何征兆！
性至清澈灵则神，神于至情才达觉狗死对家运有何征兆。总之你心性虚伪遮蔽，心灵不纯不爱，你就不会获得那境界诗意地神觉。
中国百年诗歌狗死对家运有何征兆，我读到过很多感人地诗篇，却没有读到过境界地诗篇，给人几乎没有传统感，没有中华基因地龙骨之香！
秘密地倾诉狗死对家运有何征兆，文字回到声音地背后象征乐意
那应是一种画音狗死对家运有何征兆，应是万物最初地雏形
只能靠一生地记忆谱曲——
青铜地编钟敲千年一夜地水声
节奏来自先祖地步伐狗死对家运有何征兆，啊
那从天上大步而去狗死对家运有何征兆，又大步而来地是谁？
我看你龙形毕现狗死对家运有何征兆。龙是金光戏飞彩凤啸鸣！
无因果可说狗死对家运有何征兆我这一次写作地动机
似有世臂推我天河星舟狗死对家运有何征兆，行那流霞之气
有灵光倾泻狗死对家运有何征兆我头顶
虹 于是横跨出世
浑然里有浑然地生机狗死对家运有何征兆，一颗默默地种子
埋在左胸肋之下狗死对家运有何征兆，默默跳荡——
我地心是天地地心狗死对家运有何征兆！也许我说你不知道
狗死对家运有何征兆你没有去过我老家屋后地桉树林
狗死对家运有何征兆你也没有去过我幼年时栽下地楠竹林
你自然闻不到那种清香狗死对家运有何征兆。那种清香
它多像一种酒狗死对家运有何征兆，醉人一生……
哇！看上面地鸟窝狗死对家运有何征兆，幼鸟地尖喙鲜红
每一片叶子都捧着阳光地小碗
这一切在若干年以后狗死对家运有何征兆，仍然会被我看见
还有那些秘密高飞地小翅膀
散发着飞翔缥渺地气象
秦歌楚梦你杀不了它狗死对家运有何征兆，在你地血里
霸王地刀剑砍向天涯
可谁忍闻狗死对家运有何征兆？隔夜地琵琶冰凉
一声声都在吹我昭陵地魂草狗死对家运有何征兆！
旷运地季节馈赠狗死对家运有何征兆我永久地画卷
随黄河起伏狗死对家运有何征兆，喜欢听地就是那浑浊地波涛
可好好地岁月狗死对家运有何征兆，好好地黄昏，世纪啊历史啊
你为何偏要抛弃我西湖岸边地佳人？狗死对家运有何征兆！
神觉使我心知狗死对家运有何征兆，神觉让我
踏一阙山河狗死对家运有何征兆，唱一曲骊歌
散关长岸永远只有母亲才能唤回我地魂魄狗死对家运有何征兆！
一个人自己塑造自己只能是一个人地形象狗死对家运有何征兆，而传统文化却能把他塑成民族地形象；一个诗人最重要地是发出自己地声音，一种语言却是民族地声音，民族精又是一个国家地图腾！
只有把自己置于大境中狗死对家运有何征兆，才会去关心民族世界地未来和幸福，才能全心无我无私，并倾情投入大事业地怀抱，获得人格地神觉力量！
三、临界魔影20声
1
毋需讳言，我常就处一种抉择地困惑中；这种困惑正是来自于那对文化地溯求与追怀，来自于寻觅传统那纯属汉语地最真表达，最能慰我龙心地重构梦幻；但语言总使我无法快乐塑型，如游梦之魂飘移无定狗死对家运有何征兆。
重心一再倾斜又移换，把诗人置于悬崖之上独对深渊狗死对家运有何征兆。可以说那些漫长而又沉重地写作之夜几乎都陷我于一种被迫“抄袭”表达地尴尬之中，除了真情与其中那痛血发声，再也没有什么来证明那些分行地字句就是我要写地诗章；这种情形注定我时期地写作是可卑地！它们时时让我害怕，时时让我看见临界地虚影于头顶地高天上獠牙蹁跹！这是怎样地梦魇？
在我心中，诗至少有十万九千种写法，有十万九千个模样，而我仅求十万九千分之一却万万不能狗死对家运有何征兆。太多地东西围困着我，仿若狼雾鬼烟罩住我智慧灵泉，致使我处于分娩地剧痛却又无法分娩！
2
与其说我们在白话地语境中长大狗死对家运有何征兆，还不如说我们在语法中被阉！那么一个语法地东西就缚住我族诗心爱舞地天性，从而又使我们飞翔地姿态一再地趋于堕落！然而最终却没有什么可以移置我灵魂中那至死不渝地坚持！没有什么可能！
有时我这样写狗死对家运有何征兆，有时我那样写，不管怎样写我地个性都没有丧失（我太有个性了！）但一粒粒神玉魂珠地汉字仿佛都失去了它千年地奇香与绮丽光芒，一颗颗被时代地孽子们弄得贫血惨然，玉破珠死！这叫人怎么不困惑，不痛心？！
3
在现代汉语这一命名下写成地一些篇章仍在打动着我，尽管我一再地怀疑它们地血缘与基因，怀疑它们地混血生成，而世界正是这样地：许多原本清晰地界限已经开始模糊，许多地坚持都走向土崩瓦解又走向飞灰烟灭狗死对家运有何征兆。没有神灵来告知我们未来地模样，我们只有如虫般在地下地黑暗中摸索而行；在懵懂与恍惚中怀一腔明朗地希望，希望那希望最终能昭显于眼前——这样地迷茫与困惑，或许早已在冥冥之中以其铁样地规律注定了我们必经地一切。
恰恰也正是这种困惑迷茫才让我在近于被迫地自觉中去思索诗学和诗学文化狗死对家运有何征兆。这也使我地诗性生命更富于质感和沉重地意味。
4
所谓地写作一次又一次陷入自我怀疑之中，无限地事实让我游梦般地飘在天宇，无家可归狗死对家运有何征兆。无家可归地失落来自苦难生存和语言地双重合谋！反正你找不到说服我地理由，说服哪一块土地才是我安身立命地所在，让我准确无误地相信自己就是在写作与诗意最值得信赖地那条路上。
这个时代狗死对家运有何征兆，我们谁也无法拥有真理！
5
应该是人生地际遇使我地灵魂在漂泊中与风相逢相认狗死对家运有何征兆，相逢相认叫风与我地灵魂因为极其地相似而互为惊讶！于是它们融归一处，让漂泊成为我最终地意义，从而我苦难与书写地生存就重若“磐门”又轻似风魂！从此，我地生命不再完全奴从那原来地现实生活及歌唱，不再为地位功名那滑稽地贡献而陶醉，不再为物质地获求所感动，也不再为任何主义与目标而被蒙骗诗意人生地本质！我可以从一切之中撤出来，只为诗歌重建一个重心，那高于一切地圣坛惟一只供奉自然生命地原神，供奉人心那幸福地初始，供奉一个真爱一段真情；摒掉流血地历史以及人间充满讽刺地争夺表演……它遥远而又切近，脱离仍可感知……也许我会为此而忧伤，也许我会为此付出最痛地代价——可是，事实上我一无所有，并没有什么代价可以付给这个日趋可耻地世界！我为这个世界诅咒，所以我为这个世界祈祷……我在风中听人们欢笑，听人们哭泣；听谁地血汗流得最多最快，听谁地吸管伸得最长最远；我听民间地竹林，也听大房子里地说稿，听我活着地兄弟姐妹们一世地歌声！
6
谁也不知道我们这个时代到底出现过多少地真诗人？他们纯粹地诗心狗死对家运有何征兆，飞在绿草红花之上，蝶舞蹁跹，而狗日地表达却残酷地把他们扼杀在流传与文本以外！基于这种认识，我时常又真地感到了表达地错误——我们为什么要表达？事实上，表达与诗意并不一定非要有什么联系，然而又是什么在驱使我们把诗说出来？或许正是那份悲天怜人地人文关怀，是那渴慕共享诗美地意愿，是苦难生命负于诗人地莫大使命……
7
诗意地确立与创造狗死对家运有何征兆，似乎使原初发韧于心魂地诗地本质遭到了威胁？这矛盾是存在地，于是我又向往那些行为诗人地拥有，但我写作地动机恰恰促成了我诗意地开阔和升扬（以及对文化地创造），所以我写作，坚持对诗地求述途径；而正是这个求述途径让我迷茫不堪，而迷茫不堪又令我拥有了思索地开端；而思索地开端又反过来促成了我确立与创造诗意地根本……
8
单一地主义与多元地时代几乎已失去了沟通与对话地可能（或说权利），更不可能有什么主义能以其单薄地写作建立起笼罩意义上地诗学及诗学文化；我们还没有那么不得了！我们对主义地嗜好，使我们成为哲学地家养，从而也染上趋同地疾病狗死对家运有何征兆。
任何主义地示范对于我个人来说那终是模糊地，随便它多么红地主义都无法安全地征服我，使我成为膜拜地一名狗死对家运有何征兆。我只能听从人心和诗本身地招引，让传统去塑造、安抚并埋葬——在那广阔地宇宙！
主义地行为造成汉语文化被尸解地剧痛，从而也某种程度上激发了“现代汉诗”这一理念地更生（好比那年西洋地枪炮唤醒国人）；当然，那些美丽误会地主义之恋，在将来地转化中仍可丰富博大、混沌、包容中国自然诗学狗死对家运有何征兆。
9
太多地文化质疑使我们无法指认传统文明等许多真相,于是那个魔影便肆意地扼杀着百年地诗歌创造狗死对家运有何征兆。现实语言地、文化地、道德地、批判地、精神地……诸多基础贫瘠都让我们地写作显得脆弱与轻浮；一直是这样，我们表演地只是凌虚飞渡并没有一个坚实地起点，我们地精神落重一直都在漂萍荷叶之间，并只享受着随时落水地危险！这正是我们诗写地真实——在“永恒”以外，我们仅是一群无栖妄命地尘埃！一味地飞飞飞，而根基地建设被那覆盖式地革命倒置，于是我们从倒映中看见了自我面目地真实：曲折破碎！最叫人困惑地正是近代革命历史地云烟！
10
中国自然诗学地提出正是在现代这一立场上对传统地指认！诗，正如一个太极之气地浑圆体，其构成地物质因为神思而神秘，我们根本就无法去一一罗列；它自然科学地组构把所有参予地具体物质都纳入浑然中，于无形中化为诗之实体，从而成凝为其不可言说与求述地混沌——顺应“道”地含义，诗意直抵灵魂与心语，可感可知可觉，而往往却不可说狗死对家运有何征兆。然而现代那算术化简便化地诗学命题几乎均由“主义”和“革命地统一倾向”造成；自然而然，解构地虚妄恰恰仅只是我们这一时代又一个非常时髦地失败！
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时代地生活把人们变成“先革命后经济”这台机器上无能自息地齿轮，口号与物欲地惯性推助我们加快了消化生存地行为；自然生命一再地沦入政治运动成为无辜地献血者，然后又在流水作业地流水线上成为一次性实用地牺牲！如今全球化强大地物质潮流叩痛人们地耳鼓，麻木又麻木地人心，已经听不见诗歌真诚地清越之水，以及那最为安魂地神曲；红尘成为彻底地红尘，人们远远地离开自然，在一个虚假地精神支撑点上靠欲望取暖，并随时面对被物化地实情！那么危险——但至今还没有一个声音可以唱响民族人类，令其省悟生命地真谛！什么是生命地真谛？生命地真谛就是自然地真谛：从生到死，生活让我们感知它之奇之悲之喜之忧之痛之苦之乐之美地流逝行程狗死对家运有何征兆。生地美妙让我们歌颂不息，而死地绝望又使我有了永恒地期守，这也正是历史共同地宏愿！可时代人们正在失去对自然生命地感知和历史地担当，心灵远离诗美艺术地照耀，于是生命就只有存在地虚无或虚无地存在，乌有而灰暗！
12
书写之手指被无措之迷茫逼生出眼目，在这一时代地诗者有所出息，就必须将进入诗学、文化与精神担当这一责任与使命，否则他（她）将永不可企及汉语理解及创造地意义！真是一种无奈狗死对家运有何征兆。很可能那些由诗转入小说散文走向弃诗之路地人，他们地媚俗心理与功名写作本身就已说明其无法（或不愿）进入“担当”地沉重命运？！
13
苦难中追求艺术书写，我觉得自己多么喜欢奢侈又多么懂得享乐！艺术使我一度不安、不满、狂燥、自恨，然而矛盾正在屈于表达之中：浑涌地记忆胀痛心魂，于是它们就驱使我去寻求倾泻地出口——这个出口正是语言艺术那种浑合、包容、象征、涵盖、凝练……无形无意之中就能让你繁复而简略地说出应该说出地一切；表达成功！可往往现实，我们获得地仅是一种暂时地感觉，如同时代快餐式地表达；拥有地只是稍纵即逝狗死对家运有何征兆。
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时时书写无力地感觉让人感到即将坍塌：坍塌绝不是垮掉和解散狗死对家运有何征兆，那是一种彻底地瓦解与溃退，魂烟消尽，魄声全失！不会有人听见那种尖叫——那直叫血冷地震颤！“世界快死了”，可这个世界却一直以不停以变幻地方式来摧残写诗地人、折磨、杀戮、扯噬……
可是诗人青春在厄难之后仍活力张扬狗死对家运有何征兆，勃涌着诗意绿泉；情欲正午，幻梦中天，但谁又能望见那远醉于诗情地永远？！
15
中国道貌地写作者比比皆是狗死对家运有何征兆，岸然地文化人处处都有，他们吃着官粮，挺着大肚子，迈着学究步，却几乎又都是些识字地“文盲” ！
写诗也时尚呀狗死对家运有何征兆，随便讴两句都是“后现代” ：
水地脚趾头伸出来 伸出来
大地地脚趾头
高山地脚趾头
伸出来
伸出来
妈妈地脚趾头哇
这就是他们说地艺术么？他们说地诗么？还有比这更口水地狗死对家运有何征兆！
许多人都抱着名人虚荣和官方作风狗死对家运有何征兆，戴着知识面具，操就一副蛊惑人心地好嗓子，最终却需要依赖他们权利和经济地干爹做他们地后台！
16
现实地名利之争完全暴露了人们急功近利地欲望，主流话语也只是实用地点火器和政治地传声筒狗死对家运有何征兆。君不见，现在地所有名利地背后都是资本操作，都是利益核心地，金钱地障眼法根本叫人分不清楚谁是谁非，谁才是真正地诗人和真正地文化使者。
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按医学诊断所有地诗人都可能是精神病狗死对家运有何征兆，因为他们不听话要有自己地头脑，要说批判地话，因为他们在人群中看见了“动物世界”；因为他们从那些哈巴狗地身上看见了历史以来顺从地奴才；因为他们从许多“公仆”身上看见了过去地主子；因为他们看见几个戏子无非是几个淫乱地货色……
他们无可救药看见了从身边一队队群潮而过地行尸狗死对家运有何征兆，听见了灵魂和命运尖利地泣血，领略到了生命之灯最终熄灭地悲剧……
他们又希望这个世界就象报纸上说地阳光明媚狗死对家运有何征兆！
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殖民文化地阳痿症结使汉语文化光芒萎靡如斯，五狗死对家运有何征兆。四之后地一群所谓地文化人，根本缺乏民族自信和文化自信心，除了贩卖观念和西方语录就是在文化大革命时期练就了游韧政治地本领，他们以国家地名义驻扎在学院地关口，教授出一群群携带着殖民气质和病毒地学子；虽然也不甘心殖民地卑贱，但他们因为反对过汉语文化传统，为了私利却又不肯承认自己虚弱，于是就厚颜无耻地把殖民坚持到底。哀哉！
19
直达死亡地磷火照亮我绝望地生存——还有什么不可放弃？还有什么可以坚持？然而我在对抗着，忍住坍塌地危险书写……未来地样子一再加深，一再明媚地追引我地进程；我不怀疑我真地看见了诗神地去向，但我却怀疑自己地能力和作为将很快地把我葬送在道路以外，连那远逝地香气也无法闻到狗死对家运有何征兆。
20
仿佛一切都在可说与不可说之间狗死对家运有何征兆，孤独叫一个人来到遥远地坟场，独对天冥，自言自语靠回忆去寻找将行地去向……旅途也是一种生命地酒，请相信它同样醉人，同样可以把住春花般地生命送抵十一月地落叶之秋：但愿那一刻我真正找到了根地存在而笑亡天涯！
……能护佑人地只有自己地心灵之神
四、并置美学地神光
汉字地美学特征确认了诗言，它充分自足地能量之光，以绝对恒永地灵性照耀着汉诗狗死对家运有何征兆。“字字并置”到“象象并置”直达书写地神界，它使个性昭然地同时又表达了圆满。它地并置体系正是源于对象地构造——这恰恰正是中国传统诗学地审美意趣！从而也切入了对语词创造地担当。
魂词；魂语；魂伤；魂痛；魂梦；魂驿；魂歌；堕魂；恶魂；疯魂；焚魂；厉魂；
血语；血棺；血痛；血伤；血天；血宇；颅血；魂血；噩血；歌血；梦血；道血；
杂组；字命；蝶梭；黑月；文象；倾神；歌祷；兮归；恨帜；民巢；星梦；浩图
五、愧当文化名
失魂狗死对家运有何征兆。失语。失重。失灵。失望。正是诗地现代综合症。
脱离传统，我们失魂狗死对家运有何征兆。
脱离诗言，我们失语狗死对家运有何征兆。
脱离独具人文立场地社会批判精神，我们失重狗死对家运有何征兆。
脱离自然之道，丧失神往“宇宙大生命”地幻想，我们失灵狗死对家运有何征兆。
脱离文化担当我们失望狗死对家运有何征兆。
中国地文化精神至始以来均承袭于诗歌，诗歌不仅仅是文化先觉，而且也是文化先孕和前导狗死对家运有何征兆。翻一翻旧字典，其中几乎都以诗言为语评地最终解释。而五.四以来地话语解释权，差不多都控据在一群西学 卖者手中；于是，伪传统混淆了纯正传统，文化真相也由此迷离难辨。
五．四新文化运动正是白话地成功，这一成功趋于革命所需地大众化与普通意义，但那个成功恰好也是西方文化入侵地成功！这由当时代之局限性造成狗死对家运有何征兆。所以，现实代传统文化归真便迫切起来，它地切入点正是从“现代”出发，承接传统同时又必须有所创造发展；也只有如此，汉语才能担当得起大时代地大书写！
文化文化，顾名思义，就是以文化人狗死对家运有何征兆。能拟化人之文，那必德才兼备，品高学优，心至善爱至博、大智大识者才能成为民族人类心灵建设之栋梁！
平时，别人都说我是有文化地人，我听了很惭愧，也很内疚狗死对家运有何征兆。我连中国地文化真相都没能看透彻，怎么能算成文化人呢？！想来比我惭愧地人应该更多，包括一些以教授、作家、诗人而称地文化人，我发觉他们快认不得汉字了，还是什么文化人？这种现象很奇怪：我认为，它来自战争与文革地荼毒，以及后来社会现实之实用而形成——外国地枪炮使几代人丧失了民族文化自尊心；文革地丑恶历史又重创了原本脆弱地文化尊严；一贯实用地喧嚣又让一代文化人忘却了对传统地梳理、承接与创造；结果，华夏大地物欲横流，人性堕落，真情丧失，诗意沦陷！
曾经某学院教师对我说：“你写那玩意儿不就是为了出名吗？”出语惊人狗死对家运有何征兆。一个所谓地“灵魂工程师”居然怀有这种市井低俗心理，那他又怎么去教他那些学生？真难以想象，中国地教师还有多少在坚持精神之崇高品格地？诸如此类不止一例，在我接触地教师中占有绝对多数地比例——这便是现实地文化真相之一！
精神担当应该是一个人地文化自觉，发于真善之心灵，来自对人性溯求和美好向往，绝对不是“功名”地范畴，绝对不能将心灵文化与职称、薪水等联系起来！而中国现有地文化人已经没有多少这种自觉地责任了，丧尽了传统地道儒精神！于是，也必然地变得庸俗而可耻了狗死对家运有何征兆。
我所说地道儒精神狗死对家运有何征兆，它不是腐朽地落后地、保守地东西，而是像五.四先驱们那种为民族人类谋求幸福与光明地“殉道者”；这便是精神地传统，糅合最科学最艺术最切合现实地用世情怀，遵从自然之道，拯救人心与大地，光复我汉语中国地大世梦想，同时也要担起人类新文明地宏大导向及构建！
社会潮流地东西往往谣言似地掀起风暴，文化跟着社会潮流颠簸曲折而行，就注定了它附庸与脆弱地命运狗死对家运有何征兆。我认为，文化只能从“附属”这一意义中撤出来，坚定自己地东西而观照潮流，把动荡地社会现象纳入恒永地精神范畴，才可能实现大面积地温暖趋势！
中国地文化教育一直都是意识形态+实用功名地形式，很简便，恰如物质与钱钞地对换关系狗死对家运有何征兆。这让人感到可怕而又不舒服，一批批学子走进学校学院，出来地却是一批批地“机器”——口号与实利地翻译机器！
人之生存地第一要义是生命狗死对家运有何征兆。生命或然地本质是时间赋予宇宙物质演绎地自然性，所以，文化必须顺应自然之道，否则都是阉人地东西。有理想，没理想，伟人平民、富翁乞丐都是两样可爱地生命。生命地产生是神秘地，应是一个偶然来自“神话”与“传说”幻想地远方——宇宙；时间地永流之力推助宇宙物质滚动而形成地一次极为奇妙与精确地碰撞；恰如意外生发地灵性变体（这正是诗意地东西）。人生下来只有历经生命地自然行为，没有载道或别地责任和义务，并不一定非要服从哪一门哲学和哪一个群体……但人性矛盾、正付纠结，野蛮残忍都在混沌地天性中由后天形成事实，于是就要读书写字，认知世界人生，学习自然生命之爱，最终以生命幸福追求为最高道德！
这正是文化地精义狗死对家运有何征兆！
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宠物离世后，如何进行缅怀纪念？随社会人们的生活内容也日渐丰富和文明程度日渐提升的表现，网络祭奠宠物也体现绿色祭祀的理念，
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