湖北省鄂州市车湖文化资源会议发言稿:鄂州祭祀猫咪
湖北省鄂州市车湖文化资源会议发言稿
童力群
2018年8月26日星期日
领导们、女士们、先生们：上午好鄂州祭祀猫咪！
车湖是一个文化资源富集的地方鄂州祭祀猫咪。其首当其冲的是三个文化：车武子文化、苏东坡文化与鄂文化暨扬越文化。先说车武子文化。
《舆地纪胜·寿昌军》写道：“在武昌县东三十里……车武子（即车胤）故居及墓在其上鄂州祭祀猫咪。”
【《舆地纪胜》是南宋中期重要的地理总志著作鄂州祭祀猫咪。作者是南宋学者王象之。】
苏辙在《将还江州，子瞻相送至刘郎洑王生家饮别》一诗中自注：“晋车武子故居，其水曰车湖鄂州祭祀猫咪。”
《寿昌乘》写道：“车武子墓鄂州祭祀猫咪。据《旧江夏记咏》载：‘张俞《车湖赠王氏昆仲》诗云：‘忆昔车公居此地，遗墟缭绕临清渊。惜哉断石文尚在，野老不识投波澜。’自注云：‘武子墓下得碑，其文尚存，田父断而沈之江侧。武子墓及故居皆在车湖上。故苏辙亦云：‘晋车武子故居，其水曰车湖。’’”
【《寿昌乘》系南宋晚期寿昌军(今湖北鄂州市)方志鄂州祭祀猫咪。《寿昌乘》成书于南宋灭亡前夕的理宗宝佑年间（12531258）。该志流传不广，清代已佚，全赖清末文廷式之辑佚和柯逢时之刊印得以流传。】
《晋书·车胤传》:“车胤恭勤不倦，博学多通，家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉鄂州祭祀猫咪。”——囊萤照读。
《三字经》写道；“如囊萤，为映雪，家虽贫，学不辍鄂州祭祀猫咪。”教育儿童们学习车胤勤奋读书的精神。
关于车胤出生地，有湖南的安乡、津市说，湖北的公安说鄂州祭祀猫咪。我们鄂州没有必要加入这个争论。
我们的宣传口径应该是——车湖有车武子故居鄂州祭祀猫咪。车胤晚年在车湖定居。
湖南省常德市津市市新洲镇车渚村的传说的车武子墓，已经被挖开鄂州祭祀猫咪。澧县文管所说：的确在新洲车渚村发掘过晋代古墓，里面出土了一批晋代文物，但没发现能说明主人身分的东西，没有证据证明那就是车胤墓。2010年3月14日，津市政府门户网站发表了《武子墓挖掘揭秘》，可供参考。
车胤约生于340年，卒于402年——东晋安帝元兴元年，葬燕矶车湖鄂州祭祀猫咪。
至今我们鄂州市鄂城区燕矶镇车湖村有车武子墓鄂州祭祀猫咪。
今天我们站在车武子墓前宣誓：为中华崛起而勤奋读书鄂州祭祀猫咪！
再说苏东坡文化鄂州祭祀猫咪。苏轼与车湖的王氏兄弟交往非常密切。
王齐愈，字文甫，北宋词人鄂州祭祀猫咪。四川犍qian为人，其弟为王齐万，字子辩。
【苏轼曾编写《犍为王氏书楼》鄂州祭祀猫咪。事见《舆地纪胜》卷八一《荆湖北路·寿昌军》、《苏文忠公诗编注集成》卷一《犍为王氏书楼》注。】
苏轼写有《西山戏题武昌王居士并引》鄂州祭祀猫咪。
元丰三年二月，苏轼写下《王齐万秀才寓武昌刘郎洑，正与伍州相对，伍子胥奔吴所从渡江也》的诗歌，其中有两句：“惟余旧书一百车，方舟载入荆江曲鄂州祭祀猫咪。”
元丰三年十二月，苏轼写有《书赠王文甫》鄂州祭祀猫咪。
苏轼还写有《王文甫达轩评书》鄂州祭祀猫咪。
元丰五年三月十一日，苏轼至车湖，过王齐愈达轩作四花说，并书赠王齐愈的儿子王禹锡（王十六）而归鄂州祭祀猫咪。《书赠王十六二首》里写道：“王十六秀才禹锡，好蓄余书，相从三年，得两牛腰……”
元丰七年三月九日，苏轼在《赠别王文甫》里写道：“及今四周岁，相过殆百数鄂州祭祀猫咪。”
元丰七年三月，苏轼将离开黄州时，还写有《与王文甫》鄂州祭祀猫咪。
苏轼贬谪于黄州有四年，其中有大半年在车湖度过——“及今四周岁，相过殆百数鄂州祭祀猫咪。”——乘船而来，住宿一晚，再乘船而去。“相过殆百数”就有两百多天！
苏轼喜欢到车湖来，一是老乡情，二是朋友情，三是风景美，四是有万卷书可看，五是有孺子可教——教王禹锡，六是有酒喝有鱼吃鄂州祭祀猫咪。
据燕矶镇曹平先生说；王氏兄弟有后裔在咸宁市鄂州祭祀猫咪。这是一个非常重要的事情！
再次说鄂文化暨扬越文化鄂州祭祀猫咪。鄂州市鄂城区燕矶镇杜湾村5组曹家铺湾的佛光山上有婆龙古刹。
现在的婆龙古刹祭拜的是佛教菩萨，但令人惊诧的是该庙的称号是“婆龙”鄂州祭祀猫咪。婆龙就是鼍，也就是扬子鳄。现在的婆龙古刹是第二次重建的，其时间是1993年。第一次重建的时间在明代崇祯年间。
西周楚国熊渠征讨的江上之“鄂”，是扬越鳄部，也就是鄂州之鄂鄂州祭祀猫咪。山西乡宁之鄂、河南濮阳之鄂，虚有其表。湖北随州之鄂与河南南阳之鄂，都是姞姓之鄂，有先后传承关系。随州之鄂，极可能是鄂侯驭方之鄂。鄂州之鄂，与随州之鄂，没有族源关系，但两者并立于周厉王时代之前。
燕矶镇的婆龙古刹鄂州祭祀猫咪，应该是扬越鳄部的祭祀之地！
谢谢大家鄂州祭祀猫咪！
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