首页

天涯上有对福建（泉州）丁郭两姓的假少民熟悉的网友吗？:泉州祭祀猫咪

admin 2023-01-06 199

小弟想对这方面的资讯了解下泉州祭祀猫咪，突然前段时间搜索网络才知道原来福建有假回zu，原来丁郭两姓是“回zu”，翻翻同学册，发现自己以前的同学好像有几个是属于这两个姓的，有一个女生是姓郭的，还有我弟弟的好几个同学都是姓郭的，姓丁的听我同学说过，反正就觉得太假了，他们怎么可能是回zu，都是80年代改的，不知道天涯上面的同志们，尤其是福建闽南一带，对这两个姓的假回族有什么了解，请赐教，多谢了！

　　回zu是泉港地区少数民族中人口最多又比较集中的一个民zu泉州祭祀猫咪。1985年，原所辖的惠安县根据党的民zu政策和当地郭氏群众的强烈要求，派干部下到乡村进行长时间调查，“通过查族谱碑文，看志铭风俗，召开座谈会，对照府志县志，查实确凿证据。”于1986年1月10日年下发惠政（86）010号文批准恢复时后龙乡郭厝村和山腰乡龙山村郭氏的回zu成分，当时郭厝全村郭氏2611户9655人，龙山村428户2443人，同时获批复的还有散居的87户477人郭氏群众。泉港建区后，后龙镇划分为后龙、峰尾两镇，山腰乡区划为山腰镇；郭厝村也分为郭厝和柳亭两个村，其中郭厝归峰尾镇管辖，柳亭归后龙镇管辖，而龙山村乃归山腰镇管辖。

　　目前全区郭氏回zu的人口有14000多人，其中郭厝近9000人，柳亭2000多人，龙山3000多人泉州祭祀猫咪。另有迁居各省市、台港澳和海外6000多人。区内各镇还有散居的郭氏回zu，如南埔镇塘头村、界山镇鸠林村等就有多户郭氏群众长期居住。

　　郭厝村是泉港最著名的回zu郭氏居住地，居其北的柳亭村郭氏为其同族同宗，居其南的龙山村郭氏为其分脉泉州祭祀猫咪。按郭厝郭氏族谱可知，郭氏始祖世居河南光州固始县，唐僖宗光启元年（公元885年），入闽始祖郭嵩因兵乱随闽王王审之从弟王想入闽避难，初居福州长乐，三世祖郭恂于五代后梁时迁居仙游大蜚山，四世祖郭质又迁居仙游碧溪旗里，娶苏氏女，繁衍生息。至宋景定五年（公元1264年），郭质后裔郭霖到泉州荻州（今郭厝）定居立业，成为如今郭厝、柳亭、龙山郭姓的始祖，郭氏在泉港繁衍发展迄今已有七百多年。开基始祖郭霖时逢铨叙提拔，赐为进士出身，任建安主簿，回乡所建府第亦沿用中原官员府邸建筑风格，后因兵荒马乱全部毁坏。今郭氏宗祠乃在当时府邸的原址上建起。

　　说到郭氏入闽始祖郭嵩，首先应该说一下其所姓的郭姓泉州祭祀猫咪。郭嵩即唐代名将郭子仪之孙，而郭子仪所姓的“郭”在历史上很有一番来历。如果追溯到远古，此郭姓是源于“姬”姓，而姬姓在我国远古时期非常兴盛，我国历史早期的周朝就是姬姓建立的。郭子仪长子郭曜独辟郭氏一大衍派。据福建长乐郭氏谱记载：郭曜有四子：锐、锋、链、奇。锐无记载，锋有二子：长曰岩，无记载，次曰嵩，为南迁始祖。郭嵩于唐末迁居河南固始，五代后梁开平4年（910）南迁福州，居于新宁县芝山，建汾阳王庙，后改名福惠寺。所居之地称郭坑，以示不忘郭氏之本。后世繁衍，分迁于霞浦、长乐、福清、莆田、仙游、惠安（城北门外东赤程村、郭厝）一带，并渡海迁台、远播海外。” 其中惠安郭厝应是现泉港区郭厝村，现郭厝宗祠中厅保存着一对清代留存下来的石柱镌刻对联：“系起汾阳世代源流由固始，支分荻水故家文献壮莲山。”即言此处郭氏渊源。

　　郭厝回zu的族源与古代中原辗转南迁的客家人相近，而观察其现在的衣食住行习俗，与当地汉族相差无几泉州祭祀猫咪。如休闲时可人前穿短裤，光膀子；寡妇头上不能戴花，身上不能穿色彩鲜艳的衣服。郭厝回族也喜爱喝茶，把茶当成“山珍”，在招待客人时，以清茶为最热情最礼貌，茶越浓表示越热情，故俗语“茶浓得可以用筷子夹” 形容主人的特别好客。在节日或者办喜事等喜庆日子里请归贵客时，茶里还要放冰糖，称之为“糖茶”，以示敬意和喜祥。

　　解放前，郭厝结婚仪式比周围村庄多出一种“乞子”习俗，即在新婚当夜，新郎要提着两个灯笼，跟在乐队之后走到村中宫庙，将灯笼放在神明的供桌之上，祈求神明早生贵子泉州祭祀猫咪。在节日习俗方面，一部分具体内容与周围汉族略有不同。譬如元宵、端午在其他村庄是很重要的节日，而郭厝这两个节日一般也只是煮煮菜饭改善一下生活而已，而且在元宵节不吃汤圆，不闹花灯。端午节虽然这里也作为一个节日，一样蒸麦糕，煮豆荚，但是没包粽子的习惯。这里也看重清明祭祖的习俗，但有着更为严明的规矩，有条不成文的俗例，凡清明正日，全村郭氏男丁要在统一时间汇集于开基始祖墓扫墓祭拜，上一年度有育子或新婚人家要到墓前分发花生或九重粿给前往扫墓者，此俗一直沿继至今。

　　据村中老人介绍，虽然现在郭厝郭氏已全部融入汉zu社会中，从生活习俗上分辨不出特别的民族特征，但在殡葬方面，有意无意地保留着一些独特的习俗，而这些习俗与穆斯林回zu风俗有着相通之处泉州祭祀猫咪。如解放前一些老人逝世了，后人在给他洗身、穿衣后，用麻布将尸身紧紧捆绑，再置放入棺。当地的一些祖坟和新墓还保存着 “汉hui混合式”墓碑，这种墓碑由多块墓石组成，中间的主碑较高，两侧对称立着多块墓石，逐步呈弧形降低，整体呈塔式形。而大家知道，穆斯林的坟墓正是塔式石棺墓。郭厝的一些坟墓的墓龟之上，刻有“卷云托月”的图案，即中间一轮圆月，两侧对称两朵卷起的彩云。这些与穆斯林回族的月亮崇拜有相通之处。穆斯林回族的祖先来自阿拉伯和伊朗，其地处沙漠，白天天气非常炎热，于是人们盼望太阳快点下山，月亮快点出现在天空。当月光流泻大地上，一片银辉涂抹出一种浩洁的境界……于是便出现月亮崇拜，人们把“卷云托月”的图案刻在先人的墓上，祈望先人在地下能够清静安宁，并能像月光一样庇荫后人。郭厝回zu每逢清明扫墓时, 人们要带两种颜色的笔，其中红笔为墓碑的字上色，蓝笔为墓龟上的图案上色。还有，穆斯林回族忌吃猪肉，也禁养猪。而郭厝回zu也存有猪肉“禁死不禁生”之俗，这里的民众吃猪肉无甚禁忌，但给祭祀先人祖宗时，凡猪身上的种种，皆不可上供桌。

　　以上种种迹象表明，虽然从表面上看，这里没有其他地区穆斯林回zu男子戴白帽等习惯，但其此许风俗与穆斯林回族确有相仿泉州祭祀猫咪。郭厝村老人协会会长郭佑文认为，郭厝郭氏的先人，乃由“海上丝绸之路”来华经商的阿拉伯穆斯林，后来就在闽地定居，繁衍生息。至明朝因朝廷“反色目”的排外政策，避难于古荻州这片沿海荒芜之地栖身。据《泉州府志》载：明太祖朱元璋对于元朝统治者蒙古族及阿拉伯人、色目人十分仇视，反元时期，一次攻入泉州就杀阿拉伯人几十万。元末明初，先人面对残酷的迫害，不得不经辗转迁徙于穷乡僻壤。这种为了活命的遭遇如惊弓之鸟，那敢扬言自己是被追杀的少数民族，遂附于汾阳郭氏望族，以求生存的空间及仕途上的发展。而且入乡随俗，和当地的汉族人民一起过节日，遂渐渐被汉族同化。因历史久远，谱碟尽失，也无从稽查穆斯林先祖源至何处。

　　虽全村仍奉郭嵩为入闽始祖，但村中持这种“穆斯林后裔”观点的人亦不在少数泉州祭祀猫咪。对于这种相悖的现象，许多郭厝郭氏后人已并不注重，如村中1991年重新修建郭氏祠堂的大门联上赫然写着：“邹鲁遗风中西文化郁郁新郭厝，固始衍派回汉民俗融融古荻州。” 因各种特定历史原因，中国境内的汉族成份与回民融合并发展形成的回族，也是回zu的一种组成部分。回汉一家，民俗融融，是新时期泉港郭氏回zu的一道别样的风景线。

超度狗狗,祭奠宠物,祭祀宠物狗,祭祀宠物猫,怎么超度狗狗,祭奠狗狗,祭祀狗狗,狗狗去世祭拜,纪念狗狗,祭奠狗狗头七,祭祀宠物猫咪,纪念狗狗去世

宠物离世后，如何进行缅怀纪念？随社会人们的生活内容也日渐丰富和文明程度日渐提升的表现，网络祭奠宠物也体现绿色祭祀的理念，

平日里，工作的压力和复杂的人际关系，使得人们的神经疲劳又紧张。而在动物面前，他们只需要轻松地做自己，而不需要任何掩藏与戒备，这是人与宠物情深的原因之一。人们可以通过饲养宠物来调节情绪，有的宠物几乎就是主人家庭的一员，像主人的孩子一样得到关照和宠爱，它们给主人的家庭带来欢乐和幸福。宠物离世让我们内心充满悲伤，如何让这个“家人”永远在我们身边，不如试试网络宠物祭奠。

祭奠宠物-001.jpg