如皋祭祀猫咪:顺治疑似出家如皋定慧寺

       我研究《红楼梦》后认为,宝玉有甄、贾,  其中有顺治，他1661年诈死后出宫了,寻找同样诈死后逃回如皋的董鄂妃(董小宛)来到如皋了如皋祭祀猫咪。(甄士隐来大如州,即大如皋)。听上去太虚幻,许多人觉得我是在编故事。要说清楚这些事需要详细论证,我先简单地推理一下：

       在“胡说”(妙,所谓胡说八道)成为主流之前,红学界许多人认为《红楼梦》说的是爱新觉罗福临和董小宛的爱情故事如皋祭祀猫咪。

         孟森不认可,他从冒辟疆的《影梅庵忆语》中断章取义,认为冒辟疆已经告知世人，董小宛在顺治八年正月初二死了如皋祭祀猫咪。(孟者,真蒙人也,连冒辟疆“影梅”为“隐没”皆不知,可叹。)

      孟森还以顺治不可能看上比自己大十四岁的女人为理由，进一步否认董小宛进宫如皋祭祀猫咪。

       我简单反驳一下孟森的《董小宛考》(反驳一下很好,胡适就是认可孟森之考,否定了蔡元培，王梦阮、沈瓶庵如皋祭祀猫咪。考出来了现实生活中的曹雪芹。其实北京曹雪芹只是山东鲁家村的鲁迅。）

      冒辟疆的《影梅庵忆语》中，在写到董小宛“死”时用一个七岁女孩的诗：“所嗟人异雁,不作一行归如皋祭祀猫咪。”，暗示董小宛像一只落单的雁飞走了。

        冒辟疆在《影梅庵忆语》中记述:他在送给董小宛的饰品上写了“覆祥、乞巧”,后来饰品坏了他又写了：“比翼、连理”如皋祭祀猫咪。(唐明皇和杨玉环的爱情典故。)  他后悔轻易写了这些不吉利的字,导致了长恨歌的再次吟唱。《影梅庵忆语》原文:当日何以率书,竟令《长恨》再谱也。(一只雁飞走了,到了另一个地方演绎了长恨歌。)

        至于孟森认为顺治不可能看上比他大十四岁的董小宛,我认为历史上皇帝看上比自己大的女人大有人在如皋祭祀猫咪。现在法国总统夫人比其大二十四岁呢?(孟森在天之灵一定气急败坏。)

      我把冒辟疆的《影梅庵忆语》对比《红楼梦》内容简单论证:董小宛进宫了如皋祭祀猫咪。

     《影梅庵忆语》中顺治八年正月初二日董小宛“死了”如皋祭祀猫咪。《红楼梦》中林黛玉八岁左右的出月初二日进贾府。(第三回)

        《影梅庵忆语》中董小宛“死”时手拿“比翼、连理”如皋祭祀猫咪。《红楼梦》中薛宝钗进贾府时她的饰品挂件上写:不离不弃、芳龄永继。(第八回)

      《影梅庵忆语》中冒辟疆奇妙地写：董小宛正月初一就想“死”，考虑到正月初一是恭贺新禧的日子，还是初二“死”吧如皋祭祀猫咪。《红楼梦》中，元妃正月初一出生了。(妙，董小宛在另一个地方开始了新的生活。）

      《影梅庵忆语》中能比对《红楼梦》中的内容还有许多，台湾红学家王以安有详细分析如皋祭祀猫咪。

        我再把正史记载的资料对比《红楼梦》原文，分析董小宛进宫了，还逃回如皋了如皋祭祀猫咪。

      正史记载董鄂妃顺治十七年死了如皋祭祀猫咪。《红楼梦》中林黛玉十七岁“死了”。林黛玉真死了吗？她死之前史湘云让她坐自行船回家；宝玉做梦她坐船走了；林黛玉死时贾府的人听到了“音乐之声、鼓乐之声。”；刘姥姥说故事说她家柴堆里逃回来了个十七八岁的女孩。（根据第四十三回宝玉出贾府的路线，现在我们这么走，就到了如皋北十几里路的“逃家庵”，当地人传说董小宛逃回如皋住的庙宇。从《红楼梦》原文的两个历点分析董小宛1674年腊月二十四在如皋去世。）

         正史中董鄂妃八月十九日“死了”《红楼梦》中提及此日用“黄道之期”称之如皋祭祀猫咪。(死人本是悲哀之事，作者此处意欲告知读者，董小宛没有死。)

      正史中董鄂妃和顺治死了之后火化了 ，顺治十七、十八年，《红楼梦》中，东南着大火时，刘姥姥家柴堆里逃来了个十七八岁的女孩如皋祭祀猫咪。《红楼梦》中宝玉几次说要把自己烧成灰烬。

    《红楼梦》第五回介绍十二钗判词和十四曲之间突然插进一句“此或咏叹一人，感怀一事”如皋祭祀猫咪。作者是在告诉读者他塑造了这么多人是为了组合成一个人的故事。(所谓：原应叹息之人，之事也。)

     如果此人为董小宛，那么她“抽身早、大梦归、返故乡”了？她还“两地生孤木”？如果她1660年8月19日没有死逃回如皋了如皋祭祀猫咪。还生的“木”是谁呀？另一个“木”又是谁？(此几问，问出天大秘密)。

      我也和几位如皋红楼梦研究会老师们说，如果冒辟疆写著《红楼梦》是真的，那么书中的故事情节应该完全符合如皋元素，女主角回如皋了，在如皋生了一个“木”(董，千里草，草木一家)这个“木”是顺治和董小宛的孩子，以后一定去了北京，甚至被康熙重用……开始说这些许多人也只是觉得我太会想象了如皋祭祀猫咪。

    其实我的理解来自我看懂了隐藏在《红楼梦》里的故事情节如皋祭祀猫咪。(每次多看一遍，收获就增多许多。)

      一日和李实秋老师，钱祖荣老师去如皋定慧寺，我向庙里师傅要了一本《千年古刹定慧寺》，回来看了看，大吃一惊，转而又觉得“理所当然”如皋祭祀猫咪。

      如皋定慧寺1661年出生的溥畹(释兰谷)的人生经历完全符合我的推理如皋祭祀猫咪。(此处省略一万字，您可以在网上查阅资料“如皋溥畹”、“如皋皇亭御书碑”)。

      董小宛在如皋的“木”找到了，她是“两地生孤木”如皋祭祀猫咪。北京的“木”是谁呀！(由于过于戏剧化、梦幻化，我不说了，可以再在网上搜“北京定慧寺”。用通灵大脑去悟，悟出一个不一样的《红楼梦》)

      如皋的溥畹1702年去北京为康熙“说经、注经”如皋祭祀猫咪。(御前溥畹)。

       康熙1702年把北京的一座寺庙赐名“定慧寺”，并题匾额“慈云广覆”如皋祭祀猫咪。(严者父，慈者母也，妙及)

         各位可知1702年为壬午年？(此处提醒：壬午，重要如皋祭祀猫咪。)

     《红楼梦》中又有许多脂批如皋祭祀猫咪，注解有“壬午”字眼，我们可否去多想点什么呢？

      如皋的“康熙御碑”暗喻康熙到如皋来寻找父母如皋祭祀猫咪。(此处可查阅如皋康熙御碑。）

      顺治出家一直是历史疑案如皋祭祀猫咪，他来如皋了吗？

        王梦阮，沈瓶庵等认为顺治追随董小宛出家了，可能出家五台山如皋祭祀猫咪。

      我认为顺治追董小宛来如皋定慧寺出家如皋祭祀猫咪，简单推理:

         正史记载爱新觉罗福临，1661年顺治十八年正月下着大雪“死了”如皋祭祀猫咪。《红楼梦》中宝玉十八九岁在大雪纷飞的时候被一僧一道带走出家了。

       他去了哪里如皋祭祀猫咪？

         顺治为帝时为自己取法号“行痴，痴道人，行隐真人”，他不痴了当然就“智通”了如皋祭祀猫咪。(妙，智通寺门前龙种和尚是也。)

      智通寺在哪里如皋祭祀猫咪？

     如皋祭祀猫咪我把《红楼梦》中对智通寺的描写对比一下同济大学陈从周教授对如皋定慧寺的描写：

       《红楼梦》中智通寺：山环水旋如皋祭祀猫咪。陈从周∶水环寺。此处无山呀！《红楼梦》中大荒山，乃谎称有山，无稽崖，乃无稽之谈之崖。即：无山，无崖也。青埂峰是指旧时如皋，赤岸穿城而过，定慧寺东有范公堤，它们如青龙卧于如皋平原。

        《红楼梦》中作者描述智通寺写到：我也曾游过些名山大刹，到不曾见过这话头如皋祭祀猫咪。

陈从周：山门北向，在全国独具一格如皋祭祀猫咪。(在全国少见，当然在其他地方不曾见过了。)

（注：陈教授文革后参加了如皋水绘园、定慧寺的恢复重建工作如皋祭祀猫咪。）

      以上内容初步判断如皋定慧寺可能是顺治出家的地方如皋祭祀猫咪。那么这个庙宇一定和清庭有关系，庙里和尚一直传说清廷有许多皇帝来过庙里。

     清末国策“废庙宇以兴学”如皋祭祀猫咪。全国许多庙宇拆建了学校、或直接改成了学校。如皋定慧寺在面临寺庙改变用途时，庙里和尚去了一趟北京。请回了：

     光绪题写的匾额“兴教定慧禅寺”；

      慈禧题写的匾额“慧映中华”；

     总理大臣题写的匾额“庄严福地”如皋祭祀猫咪。

     您想想如皋祭祀猫咪，如皋小小的地方，一个庙宇惊动了朝廷，如果这个庙宇和清庭没有关系，当时的几位政界首脑会同时力保如皋定慧寺吗？

       从清末再回到冒辟疆时代，冒辟疆写了《重建定慧寺说》(说体，是说明一件事)，在《重建定慧寺说》里他采用了前人所写诗句的前两句：“寺名定慧知何代，桥古碑横不记年如皋祭祀猫咪。”他没有写下完整的这首诗，后两句是：“唯有玉莲池内水，沧浪深处老龙眠。”

     结合如皋定慧寺大殿中间，独根莲花座下的底座是水浪形的浮雕，我们是不是有理由怀疑这水浪之下“龙眠于此如皋祭祀猫咪。”(从《红楼梦》原文历点分析顺治1683年9月23日在如皋故去)

      冒辟疆在《重建定慧寺说》最后写到“七尺螭碑”，螭：传说中是龙王的第九子如皋祭祀猫咪。而顺治就是皇太极的第九个儿子。(巧合乎，附会乎，有龙来也！)。

        再回到《红楼梦》原文，宝玉(宝玉有真假，勿用一人称之)要祭祀秦钟，(开辟鸿蒙谁为情种，书中情种乃真假宝玉之一如皋祭祀猫咪。)在秦钟的坟头上放“莲蓬”。安常理，死人生前喜欢什么就供奉什么啦！董小宛字青莲，喜欢青莲，当然供奉“莲蓬”啦！如皋定慧寺大殿里那个水浪浮雕上就有两支莲朵。(又巧合，又附会乎。）

      《红楼梦》中甄士隐在庙里疑是被烧死了只剩下一个蒲团，一个瓢如皋祭祀猫咪。蒲团是拜佛的垫子。瓢是葫芦。如皋定慧寺大殿上一个立体葫芦。作者暗示真事隐归了在葫芦庙，一个拜佛的地方。(第一百零四回）

      奇怪，当我们在如皋定慧寺拜佛的时候，抬头看见的是一个大鼎，鼎上写“皇帝万万岁”如皋祭祀猫咪。(拜佛乎，拜皇帝乎，奇妙，奇怪。）

    难道真的有皇帝在这里吗如皋祭祀猫咪？

     定慧寺的大殿对联明明白白告诉世人龙来了如皋祭祀猫咪！

 金分乾亥龙游宿水护神皋如皋祭祀猫咪，

玉立东南凤起丹山朝帝阙如皋祭祀猫咪。   

        如皋定慧寺独根莲花座上的毗卢佛面朝北京皇宫如皋祭祀猫咪。(可还记得《红楼梦》中“榴花开处照宫闱”，活龙降临、有凤来仪。）

     现在全国出现了许多《红楼梦》疑是作者，唯有冒辟疆写著《红楼梦》才能解释作者的“荒唐、心酸如皋祭祀猫咪。”(解得切，解得切。）

      古代帝王都不希望后人打扰他的安息如皋祭祀猫咪。（帝王为了自己的陵寝，可以肆无忌惮地移走千千万万个普通百姓的坟墓。）我之所以指明顺治可能归了之地，是因为我读懂了《红楼梦》，读懂了顺治死时留下遗言，想九十年后回到帝陵。如果乾隆时期没有迁走，他还在如皋定慧寺。

       封建社会每个姓氏的王朝有“盛世”，有“末世”，俗称“周期律”如皋祭祀猫咪。每个王朝最后的腐败导致社会两极分化，老百姓是改朝换代的最大受害者。

     随着社会的进步，现在用选票决定元首，过去用武力决定如皋祭祀猫咪。谁是谁非，俱往矣。华夏已是一片红，五十六个民族一家亲。

   《红楼梦》容纳百科精华，聚天下智者之智如皋祭祀猫咪。向一切研究《红楼梦》的学者，学习，致敬。

                        郝明星2018.01.28

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