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天水李广墓园记:天水祭奠猫咪

admin 2022-12-29 113

　　甘肃大部分地区缺水现象严重，但天水每年的降雨量却不小，植被茂盛，人们的生活自然也就好了许多，得“小江南”之名，名副其实天水祭奠猫咪。可能是时代变更了，经济发达了，古人被遗忘或不被待见的可能性就大了，因此找李广（公元前183年——公元前119年。西汉陇西成纪人，即今天水市秦州区人）墓，就颇费周折，因为没有公交车直达，一些出租车司机说不知道李广墓在哪，更多的是不愿意去，说墓园建造在山上，交通不便。不过，最终还是碰到一个热心的出租车司机，搭载着我过了一座桥，左转后又奔驰了一段距离，在一块看起来像是农贸小集市的地方停下，说过了这地界，沿着一道坡上山，就是李广墓地。

　　那确实是一道坡，是天水秦州区以南文峰山的一道坡，由水泥夹碎石碎瓦块夯砌，坡度大，很陡天水祭奠猫咪。坡道两侧是俩小沟，沟里流淌散发着恶臭的黄色水流，跟我在江南地区见到的造纸厂外面的水流颜色极为相似。天热，上下此坡道的行人车辆不多，即使见到人，多是手中提着从市场上购买的蔬菜水果等物的当地人，上下的车辆上挂着的也多是本地牌照。没见到游客上山，我大喜过望。但很快我就感到悲哀，不知道是宣传力度不够，还是人们向来对英雄的崇拜和热爱都充斥着强烈的功利色彩和凑热闹的嫌疑，始终未曾封侯的李广，在千百年之后，仍然在市声、热闹、功名和真诚之外，不能不说咱们津津乐道和自以为是的文明体系，有很多是经不起推敲的。李广遭遇如此，更遑论一般人等。

　　在接近坡段顶点朝右一拐，便是李广墓景区大门天水祭奠猫咪。

　　我站在具有汉阙风格的大门前，极力调整着心绪，喝了一罐红牛，将身心和精神气都调整到最佳状态天水祭奠猫咪。可惜我仍然是当今世界中人，无法成为西汉时期的文人或武将，骑着骏马，捎带着竹简木牍、诗文歌赋、烈酒弓箭、豪情壮志，在万里风沙中追随飞将军，否则，那该是多么提气和荣光的事情。尽管“飞将军”之名是匈奴人叫出来，并响彻大漠与大汉，乃至整个历史，但英雄之名，被敌人叫出，似乎更有意义，历史价值更大。因此，千百年之后，当谁也不记得谁的时候，还有一些戳中了历史按钮，渴求拜谒英豪的人，历经艰辛，站在这里，不仅渴求与英雄对话，也希望能与他的敌人把酒论英雄。

　　进入墓园，左右两边都是展厅，与其他地方诸如此类的墓园在布局上无二天水祭奠猫咪。展览的内容大多是历代文人对李广的歌咏。比如，李白有诗《还召李将军》：“烽火动沙漠，连照甘泉雪。汉星按剑起，还召李将军。兵气天上合，鼓声陇底闻。横行负勇气，一战静妖氛。”自然也少不了王昌龄的《出塞》：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”展厅中还有卢纶《塞下曲六首》中的第二第三首，也是读书人耳熟能详的佳作：“林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。”“月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。”塞下曲是汉时乐府旧题，大多属于《横吹曲辞》，五言古体诗，不少唐代及后代诗人凭此形式作歌作咏，无外是将军出征，庆功宴舞，夜黑遁逃等题材。展厅一侧，有毛泽东手书的王昌龄《出塞》，乃当地旅游文化管理部门从《毛泽东手书古诗词选》中选来的。毛泽东首先是个战略家，政治家，其次是一个才华横溢的诗人。李广虽为赳赳武夫，却并非一个毫无诗意和浪漫情调的粗鲁之人，毛泽东熟谙历史，尤其是两汉三国历史，熟读《三国演义》，当然还有《水浒传》，他除了在古典文献和文学作品中汲取文化，尤其是军事方面的营养之外，对历朝历代的英雄豪杰，肯定是有所了解的。尽管本人对政治没兴趣，但我们不得不承认，毛泽东乃千年才出一个的大才，有主宰沉浮的勇力和才华，喊出“数风流人物，还看今朝”的豪言，一点都不奇怪。他手书《出塞》，说明他多少还是对征战沙场几十年的飞将军相当有感觉的，但绝不是同情，也不是一般意义上的肯定，而是英雄之间的惺惺相惜，却只能在意会中形成，从而穿越时空，以诗文相对，再把酒言欢，便成了一段佳话。

　　展厅中除了集中展示当地政府如何修复李广墓的多幅图片和文字资料外，还有一些极有价值的汉代官方印选模，比如印章，封泥等，均按照原来的大小，拓印在白纸上天水祭奠猫咪。这些印章封泥选模选自《上海博物馆藏印选》，书中所选均为汉代雁门、北地、云中、陇西、天水郡等地的官方封泥。除此之外，还有李广古印模真迹七方，编号为一、二、三、四、五、六、八，没有七号。这印制在木框中的七方古印都是按照原来大小印上去的，是历朝历代出土后，由国家正式收藏的真迹。这些印章有李广私章，也有李广的太守章。这些极有文物历史价值的印章、封泥，顷刻间，就把人带到了与北方大漠中的匈奴作战的西汉时期。一方朱红印章，便是一段人文情怀，更是一段无法抹去的历史，大漠烽烟，落日浑圆，杀伐连连，生灵涂炭，英雄豪杰振臂疾呼，无不像蒙太奇一样，将时空一一剪辑，又一一展现在我们面前，我们也成了与匈奴征战的边地将士，不破匈奴，誓不还乡。另一侧展厅中还有大量珍贵的文史资料，比如，清代的石碑，蒋介石的题字碑等，都是极为珍贵的历史文物。当然，还有大量西汉时期的故事，大多跟李广有关系。只是有些故事属于传说，无从考证，但对于研究西汉时期的政治经济军事和文化，还是有很重要的参考价值的。

　　走出展厅，迎面而来的首先是一段长长的石梯，石梯中间是一组浮雕，以征战杀伐为题材天水祭奠猫咪。石梯上有一建筑物，门楣上一匾额上题写着“飞将佳城”四个字，两边门柱上是清人贾禹卿撰写的对联:“虎卧沙场射石昔曾传飞羽,鹤归华表沾襟今再赋招魂”，准确而深刻地总结了飞将军的一生。四周生长着绿竹，给整个墓园增添了别样的风景，也富有诗意美，从而少了墓园必有的阴森灰暗之气。从这里开始，便进入墓园呈三层阶梯状布局的第二层，即祭祀李广的场所——祭庭。粗略看去，祭庭主要有三间，属典型的清代悬山式建筑样式，虽说是某些建筑有浓浓的当代特色，但到底还是被更古远时期的建筑物带回到遥远的汉朝。当今的人们来到这里，无非就是真心祭奠心目中的豪杰，同时，他们也跟司马迁一样，对始终不得封侯，在战场上自刎而亡的英雄给予深切的同情。我长时间站在最后一间祭庭门前，望着那几株翠柏浮想联翩。待走进屋中，才发现在李广的金属雕像前，长跪着一个中年女子。我已经在祭拜之后，准备离开的时候，她还跪在蒲团上，二目紧闭，双手合十，满脸肃穆中又略带着凄怆，凄怆中又带着坚定的神色。这是一个真正的祭拜者，不管她祭拜的是那个早在两千多年前就把尸骨抛给博大的空间和悠远的时间的飞将军，还是睹物思人，念及自身的遭遇或怀才不遇，来此追想，凭吊，寄托情思，将对英雄的膜拜和自身的感伤甚至是绝望融合在一起。我无法不这么想，后来干脆就不想了。在祭拜者和被祭奠者之间，有时不需要符合历史的事实和真切的思想，只需要一点感应，一点意会，就可长跪，思念，祭祀和赞颂，用眼泪，叹息，乃至永久的沉默。屋子前，小道的两边，有汉代石马像，李广墓所在的石马坪之名，便来自于此。石马长一百零五公分，高九十五公分，因年代久远，加之风雨流沙侵蚀，石马破损厉害，但仍然保留着汉代风范，看上去栩栩如生。据说，在李广墓地建造完成之后，当地的人为了表达他们对飞将军的敬重和仰慕，也为防范外域敌人和本族坏人的肆意破坏，专门在祭庭前雕凿了两尊石马，意为日夜守护英雄。需要说明的是，这些祭庭都建造于上个世纪三十年代，距今并不久远。

　　墓园阶梯布局的最后一级，便是李广墓地天水祭奠猫咪。李广自刎之后，尸骨不知所踪，人们将其埋葬于此，只能以宝剑衣冠代替。这种墓葬形式古今并不鲜见，只要有一两件能证明墓主人身份的物件，人们都认可，人们祭祀、纪念和尊崇的，永远是那些被赞美之人的才华、人格、品德、情操和灵魂。揭开墓中真相的，是一九三四年的胡宗南，他令人将李广坟墓打开，发现棺椁中没有尸骸遗骨，只有盔甲一只，盔缨一个。

　　这是一块大约两座篮球场大小的山顶平地，平地四周栽种着苍松翠柏，其后是石制围栏，栏杆外头还有电线杆，建筑物和长有庄稼的大片土地等天水祭奠猫咪。这块平地便是李广墓地，墓地中心是一座高约十米，周长约二十五米的巨大坟茔，呈半圆球状，与我在成都的武侯祠所见到的刘备墓地，在昭化的庞统祠中所见到的庞统墓，在洛阳关林中看到的关羽墓等历史上有名的人物之坟墓形制基本相同，只是刘备那座看起来更高更大，气势也更足，毕竟刘备是蜀国皇帝。李广墓墓顶上长满厚厚的青草，四围墓墙皆由青砖堆砌，整个坟墓看上去气势非凡，与李广的身份名望极为相符。墓前有两块石碑。一块是清代乾隆年间因重建而竖立的“汉李将军墓”碑，因年代久远，风吹雨打，或历朝历代当地官僚保护不善等，碑身已显出斑驳破离之相。另一块是蒋介石于一九四四年所题的“汉将军李广之墓”，落款乃蒋中正，碑身材质乃汉白玉。这不由得使我联想起在下面展厅中见到的毛泽东手书的《出塞曲》，再仔细审视眼前这座直刺云霄的汉白玉石碑，让人感慨万千。两个现代的中国政治舞台上的大人物，都对西汉时期这个名震天下的飞将军有着由衷的尊重和欣赏，是有其深刻的人文情怀和深远的政治意义的，而一九四四年正值抗战时期，老将的题字多少与击退小日本、取得抗战胜利有关联的。只是老蒋除了感念李广的遭遇和忠诚之外，看重和赞叹的大抵还是李广的武略。老蒋曾经在看完毛泽东给他的那些文采飞扬的信函之后，道：“毛润之啊毛润之，你欺负我蒋某人没有文采，但我要告诉你，治理一个国家，得靠武略！”言下之意，谁手中有军队，有武器，谁就得天下。此话确实与毛泽东的“枪杆子里面出政权”的论断很相符，但毛泽东有理由得意，因为他不仅有武略，还有文韬。所以，老蒋败走台湾，不冤。李广虽说是武夫，但本人一直以为他多多少少还是有文韬的，否则，他难以在汉初，即文帝、景帝和武帝三朝及其征战七十多回中多以胜利告终，而且还得应对朝廷。甚至，因为他具备文武之本事，大抵在文武百官中是不受欢迎之人，百官如此，历朝历代的皇帝恐怕脱不了忌惮大才之人的干系，因此，做皇帝的担心大才们功高盖主，影响朝廷的前景，因而不对其封王封侯，甚至起了杀心，都不是稀罕之事。

　　但李广到底还是自我调控不够，心境不开，面对始终未曾封侯的局面，他暗里，乃至在朝廷上，都面露忧戚愤懑状，或叹息，或难过，或灰心，甚至有可能还以为是自己功业建立得不够，或者犯了莫大的罪过天水祭奠猫咪。汉武帝刘彻当然将这些都看在眼里，却无动于衷，文帝景帝也不例外。他自刎而死，除了军事上的因素，也少不了他对人生的愤怒和绝望，既然生不招皇上待见，那我就将尸首还给大地，谁也无法找到，说到底，他还是渴望得到封侯的荣耀和财富。刘彻并非就是一个绝对不得了的君主，面对李广这样的武将，跟面对已经被割掉了命根，跪在他跟前的司马迁，感觉没有什么不同。自古得利得势者多为庸常之徒，可以将他们称为凡庸之精华。有功之人，有德有个性，尤其是有思想之人，多半没有好下场。当刘彻一挥手将《史记》竹简扔在地上时，他目不转睛地盯着跪伏在地的司马迁，在司马迁谦恭的神态和不露丝毫心迹的言辞中，看到了这个废人发自内心的对自己的蔑视，作为皇帝，他不仅不能容忍一个臣子的傲骨，更无法忍受他的傲气。正如骨与气不可分一样，傲骨傲气相辅相成，缺一不可，是一个有道和有节操之人的锐利武器。我想，在李广身上，傲气跟傲骨一样显眼，只是他跟文人的表现方式不一样而已。但很快，他们就跟那些所谓做人不能有傲气，但不能没有傲骨的迂腐或矫情者一样，最终只能躲在阴暗一角扇自己的嘴巴。同时，他们在统治者跟前，始终没搞清楚傲骨和傲气的关系，反而成为实际上的既得利益者，荣耀获得者。从这点上看，李广和司马迁不幸中枪。真正将傲骨傲气融为一体，强制自己不成为跳来跳去或隐形变相的统治者的工具的人，就不会只得到不封侯和割去生殖器的结果，而是身首分离，戳骨扬灰，然后后人在犯着同样毛病和罪恶的同时，封给他们这样那样的名号，就以为对得起他们，也对得起历史了。这种循环往复的情形至今不绝，而那些看起来响亮高贵的名号，其实极为廉价，与他们的智慧和人格没实质性粘连。

　　夕阳西下，杨柳依依天水祭奠猫咪。回望被绚烂的晚霞映照着的李广墓，一丝叹息从遥远的大汉王朝传来，合着不绝于耳的现代人之声色，合着一声声山鸟的啁啾，合着一抹如诗歌如绢帛上锦绣山水的意境，合着英雄迟暮的悲壮，落地为尘，飞扬为埃。

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