汉中祭奠狗狗:《诗经》与汉中(转载)

　　赵 骞 何 耘

　　《诗经》是我国第一部诗歌总集，它在中国文学史上有着非常重要的地位汉中祭奠狗狗。它奠定了我国诗歌的优良传统，哺育了一代又一代诗人，堪为中国古代诗歌的光辉起点。汉中在西周时名为“周南”，是《诗经》作品的重要原产地之一。尤其是开篇《周南》里的诗歌主要就是从汉中采集的。可是2000多年来，汉中人对它的认识、利用却做得很不到位，几乎使这颗璀璨的明珠湮没。如今，我们在推进汉中经济大跨越，全面建设小康的征程上，应充分利用、深入挖掘《诗经》的内涵，努力把它打造成为汉中对外宣传的一张最亮的名片，使它成为汉中经济腾飞的一双最有力的翅膀！

　　《诗经》的“周南”即汉中

　　1994年，国务院在对汉中被批准为全国第三批历史文化名城时，在介绍上有这样的话：“汉中，西周时称周南、南郑”汉中祭奠狗狗。这是由国务院组织有关专家组审定的，是代表目前学术界研究的定论。由此可以说明，汉中在西周时期就名周南。

　　《诗经》的开篇即《周南》，但两千多年来，有关“周南”到底是指什么，学术界一直有争议汉中祭奠狗狗。

　　据马瑞辰《毛诗传笺通释》考证，认为“南”是古国名，在今陕西省汉中祭奠狗狗。周王将此地分封给周公旦和召公奭作采邑。采邑不能称国，故编诗者称之为“周南”、“召南”。方玉润《诗经原始》则认为“周”是地名，在岐山之阳；“南”是周以南地区，故周地以南的诗称“周南”。

　　根据甲骨文，加上古代典籍的记载，“南”原来是一种很古老的乐器名称，后来演变为一种地方曲调的专名，古书称作“南音”汉中祭奠狗狗。“南”这种曲调最初盛行于江汉流域，后逐步影响到附近北方的地区。“二南”中的诗就是用“南音”演唱的歌词，汉以后“声”渐渐失传了，但是“南”这个名称被保留了下来。同时“南”又是方位之称，在周代习惯将江汉流域的一些小国统称之“南国”或“南土”、“南邦”(见《小雅amp;#8226;四月》、《大雅amp;#8226;嵩高》)等，所以诗的编辑者便将采自江汉流域许多小国的歌词，命名为“周南”、“召南”，以与邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风十三国风在编排的形式上整齐划一。

　　《诗经》把《周南》与《召南》以及另13个国的诗并列在“风”中，至少说明周南是周王朝的一个特殊的地域，是国又与其余的国有不一样之处汉中祭奠狗狗。《周南》与《召南》并称“二南”。根据诗的内容推测，周南应是国风中最南的地区。《周南》中有诗十一篇：《关雎》《葛覃》《卷耳》《樛木》《螽斯》《桃夭》《兔罝》《芣苡》《汉广》《汝坟》《麟之趾》。

　　《周南amp;#8226;汉广》有对汉江的描写，《大雅amp;#8226;旱麓》就写的是祭奠汉山的场面，《大雅amp;#8226;云汉》也写到汉江，《小雅amp;#8226;大东》中有“惟天有汉、鉴亦有光”，《小雅amp;#8226;正月》有“赫赫宗周，褒姒灭之”的句子汉中祭奠狗狗。通过《诗经》中这些地名、人名可以反映出，在周王朝时期，汉中已与周有着千丝万缕的联系。而从汉中走出去的美女褒姒，虽贵为王妃，但却是一个不爱慕虚荣、不贪图享乐的女子，她爱国、爱家，国愁家恨萦绕于胸，常以泪洗面，周幽王为博她一笑，竟演出了“烽火戏诸侯”的闹剧，由此才有《小雅amp;#8226;正月》“赫赫宗周，褒姒灭之”的句子。同时，褒姒能得到周幽王的万般宠幸，至少能说明当时的周南（汉中）在文化、教育、礼仪等方面也是非常先进的。另外，历史上的美人有哪一个不是外秀内惠、仪态万方？

　　龙岗出土汉中祭奠狗狗了汉代玉雎鸠

　　《关雎》中的“雎鸠”，现在普遍认为是玉雎，即我们所能看见的鱼鹰汉中祭奠狗狗。近年，从南郑龙岗寺汉墓中出土了一件雕凿精美的雎鸠玉制品，它可能是一宝剑的剑坠佩饰物。这件玉雎是由珍贵的和阗玉制成，造型优美而生动，雕琢精细。尤其是玉雎底部中间的小孔以及一个阴刻的“圆”的构图，从而使玉雎的形态变得更加丰富多样。此玉雎布局合理、主次分明，简洁明了，无多余的赘饰，凸观出汉代粗犷豪迈的时代风貌，堪当汉代玉雕的经典之作。这在我国还是首次发现。在后来历代的宫庭玉器中，尤其是在清王朝，就有大量的仿制汉代玉鸟，其中主要的就是仿汉代玉雎。

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