评谷未黄的诗：新乡村诗歌跑马温柔:新乡祭奠狗狗

　　原题《富感丰情的谷未黄新乡祭奠狗狗，诗歌跑马温柔》

　　文字／林深数树

　　谷未黄的诗，是质感的，是想象才气的，是富感丰情的新乡祭奠狗狗。

　　那些朴素的渴望的燃烧的眼光和句子，多是给异性——给母亲，给月亮姐姐，给谷秧子和小糯米的新乡祭奠狗狗。满怀柔情，充满爱情，表达温情。

　　生命缺少什么，就渴望什么；渴望什么，当然就想着什么，表达什么新乡祭奠狗狗。不错啊。

　　生命有什么，就洋溢什么；洋溢什么，当然就呈现什么，展示、文饰什么新乡祭奠狗狗。也不错啊。

　　谷未黄的表达和展示会有不同吗？没有人不是生命，没有诗人不是人新乡祭奠狗狗。（我这话笨，实在。）

　　这种原始的原初的动力，就是谷未黄诗眼、诗心、诗句的出发点新乡祭奠狗狗。是真诚，是真实。

　　谷未黄1959年生新乡祭奠狗狗。很小就，是一出世——就失去了母爱。

　　谷未黄一直表达这种渴望(与其说是母爱的思念，不如说是渴望)新乡祭奠狗狗。这种行吟，这种呼号，这种渴望是这么强烈:贯穿了谷未黄全部的诗作。

　　谷未黄的新诗是试验性的新乡祭奠狗狗。也就是探索与创新的吧。

　　如何探索创新而有所长新乡祭奠狗狗，这几个方面总结吧！

　　1.属于乡村和土地

　　谷未黄和他的诗接地气，属于乡村和土地新乡祭奠狗狗。

　　说谷未黄的诗作，可以看谷未黄的书院新乡祭奠狗狗。谷未黄书院，不是书卷气，风雅和士绅的，不属于五经四书，不是儒释道传统的。

　　是什么呢？是石头剪子布，是水田和稻谷，是青藤，果树，石磙，碓臼，秋千和蛐蛐的新乡祭奠狗狗。他的诗也是。

　　于是，我们与共，我俩参差新乡祭奠狗狗。

　　个见私意：这些符号，就是标识他的诗作和他的书院的新乡祭奠狗狗。

　　2.一些个人特质

　　谷未黄属于现在、现场新乡祭奠狗狗。谷未黄属于时代，也就是属于正在过去的那个“现在”那个“现场”。和管用和属于自己时代一样。只是不再标榜工农兵了。谷未黄也就肯定和湖北诗人黄声笑，跟管用和，甚至跟田禾不同。谷未黄的“新诗想”，或者叫“新新诗”，是有自己特质，自己赋意的。

　　他自己给的标识是“新乡土诗人，新城市散文”新乡祭奠狗狗。“新乡土”新在哪里？新在指向城市，走出传统，走向文明和白领（过去叫铁饭碗） 。生命向上，人往高处走，就是富于理想气质。

　　3、非常和叛逆

　　虽然这样说，这样求新求变说，这样有非常和叛逆说；他又和海子是不同的新乡祭奠狗狗。

　　海子有洞穿历史的深邃，诉诸理想的深刻和执着，海子要了自己的命新乡祭奠狗狗。才使他那样的诗句燃烧如炬烛照时空。海子的格局大，乡村和文明，诗和文化人，都没有例外：都被海子他宿命地洞察、先知和预判了。

　　谷未黄实在，脚踏实地，心，种子和芽都在地上新乡祭奠狗狗。要城市要到了，要太阳月亮要到了，要领异标新也要到了。但是遗憾，谷未黄只要回到侏儒镇回到逼窄的家——只要回到那个叫谷未黄书院的地方，用不着母亲从遥远的历史来喊他唤他，他注定是非常的，是求新的，是自进，是叛逆的。

　　4、质感新乡祭奠狗狗，走向想象

　　因为这个实在这种现实，谷未黄是不惮赤裸裸的新乡祭奠狗狗。

　　大家读过他的峡谷溪水裸照新乡祭奠狗狗。那赤裸裸的就是童心初心谷未黄。

　　所以谷未黄读万卷睹千物吟百句，总是自己的眼光，男人的眼光，燃烧的渴望的和理想的眼光新乡祭奠狗狗。溪水是柔情，石头是裸女，包谷有乳汁……怎么就错了。诗人的词和句子，是想象是渴望的。

　　5、走心新乡祭奠狗狗，至少自己上心

　　女人耽于美丽，男人耽于才华，都注定是灰色人生新乡祭奠狗狗。谷未黄肯定不是。

　　谷未黄师从管用和新乡祭奠狗狗。念念不忘管用和在侏儒镇老家帮他改稿，尊师承教沐恩不忘这一点，谷未黄是很传统的。不错啊，师傅领进门，修行看个人。

　　大家都佩服谷未黄的嚎诗（朗诵诗）和活动新乡祭奠狗狗。试问，粗糙和生涩的东西，会嚎（朗诵）得精彩吗？

　　（写作的人要用心新乡祭奠狗狗。轻点说走心，要打心上过。至少你自己读一下，上口不，流畅不，打动你自己不？如果没有，你何必写作。你说你是诗人，旁边人看你什么都不是。）

　　6、陌生到神奇

　　诗，文学艺术总是要经营，要臻臻至至的新乡祭奠狗狗。至于经营什么，纯熟？晓畅？大俗大雅？中规中矩？巧夺天工，吐尽人言？惊天地泣鬼神？现代派，新现代派？……总之创新没有捷径走，臻臻至至都要基于自己的条件。

　　在我看来，谷未黄是选择了叫你陌生新乡祭奠狗狗。而有点很像，很有味，甚至很神奇的感觉来驱动他的文字。至少他让你觉得他就是不一样。有这一点他在诗坛就挤出了空间。他也就很满足了。他可以驰骋诗坛，走马温柔了。

　　我自己混网络文学——不敢说湖北网络文学，是说我要谢谢他了新乡祭奠狗狗。谢谢抬举和奖掖。

　　（图片新乡祭奠狗狗，谷未黄和张二棍）

　　2019年1月10日写于孝感

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