来宾祭祀狗狗:乙瑛碑字参这或会帖中第七页给犬酒直什么意思

　　关于这四个字的解释涉及到文言文的句读来宾祭祀狗狗，还涉360问答及到其他的原文，所以详解如下：

　　一、和这个问题有关的《乙瑛碑》原文如下：

　　司徒臣雄来宾祭祀狗狗，司空臣戒，稽首言，鲁前相瑛书言，诏书崇圣道，勉□〔艺〕， 孔子作春秋，制孝经，□□五经，演易〔系〕辞，经纬天地，幽赞神明，故特立 庙，?襃成侯四时来祠，事已即去，庙有礼器，无常人掌领，客山节当请置百石□□一人， 【典主破同元守庙，春秋飨礼，财出王家钱，给犬酒直，须报】

　　二、根据文言句读和相关知识磁毫必硫离烟终解释这句话：

　　1、有关这一句的句读和翻译：

　　这一句句读为“春秋飨礼，财出王家，钱给犬酒，直，须报”可能更妥贴一些来宾祭祀狗狗。译为现代文字，它的意思是，春秋两季大型的祭祀活动中的祭品等，费用出自王家，但钱医蛋些触给却直接付给马牛羊类采制动物和酒类的供应商，费用价值多少，需要核算报帐。

　　2、详解如下：

　　在这里，需要我们现代人理解“犬酒”和“直”这两个词的含义来宾祭祀狗狗。

　　犬酒在古代是指由“犬”作为祭肉祭品的统称来宾祭祀狗狗。根据孔伟[2]的考证，在殷商时代，我们汉民族就有发达的家畜饲养业，养狗是商代家畜饲养业的重要组成部分之一。狗是人类最早驯养的一种家畜，可能在农业出现以前就有了。狗的特性是机敏而又怯弱，同时又不结群，因而它最早与人类接近而成为“伙伴”。狗在商代称犬，商人有用狗殉葬的习俗，从殷人遗留下来的石板壁画中可以看见用全狗祭祀的画像，卜辞中用狗进行各种祭祀走活动的记载多达200多条。为了保证殷王室的日常祭祀和食肉，商王还设专朝讨持聚职人员管理养狗事务。甲骨文中以犬名官的例子很多，比如：“犬侯”、“犬征” “犬中” “多犬”等等。据学者分析认为，这些以犬名身的官员主要任务是管理田猎般我数材之裂并班聚命凯并参加征伐。

　　我们现在常用“狗肉上不了桌子”来比喻某人或某物品质低下，不能登大雅之堂，实际生活中也不用狗肉款待重要客人来宾祭祀狗狗。但在商代，情况就大不相同了，狗肉与马、牛、羊、豕等肉比较是属于上等肉食品。

　　《礼记 曲礼下》：“凡宗庙之礼，牛曰一元大武，豕曰刚鬣，豚曰腯肥，羊曰柔毛，鸡曰翰音，犬曰羹献，雉曰疏趾，兔曰明视……”羹献为古代祭祀宗庙所用之犬， 郑玄注：“羹献，食人之馀也来宾祭祀狗狗。” 孔颖达疏：“‘犬曰羹献’者，人将所食羹馀以与犬，犬得食之肥，肥可以献祭於鬼神，故曰羹献也。”《说文》：“ 献，宗庙犬,名羹献。”《周礼大司马》：“礼凡荐腥谓之献， 献禽旧细以祭祖。”

　　汉语中“献”字的右半部为“从犬”来宾祭祀狗狗，为何不从马、从牛，或从羊从早毫隹（音zhuī，短尾鸟的总称，此指鸡）从豕呢?这说明远古时代的人认为在马、牛、羊、鸡、犬、豕六畜中，犬肉为上虽井范换术缩，不然殷人杀牲祭祀，献奉祖神，为何不把马、牛、羊、鸡、豕的孔氢不肉去自而肉列为上品，而以犬肉呢?

　　子曰：“我殷人也来宾祭祀狗狗。岁温住略”、“殷因于夏礼，……周因于殷礼……。”陈陈相因。汉去殷虽底集交杂兴远，孔子自称殷人之后，集古学之大成，强于复礼，且古代风俗流传，变化相对缓慢，因此汉代“犬酒”连称，由“犬”作为祭肉祭品的统称，是完全合理的。

　　直[straight]，形容词，会意字，小篆字形，从L(yǐn)，从十，从目来宾祭祀狗狗。徐锴：“L，隐也，今十目所见是直也。”本义：不弯曲，与“枉”、“曲”相对。直假借意为“价值”、“代价”[value;worth]验图阳处女常弱和袁受。《诗·魏风·硕鼠许营等食怎酒卷坐》：“爰得我直”；《战国策·齐策三》：“象床之直千金”；唐·白居松唱易《卖炭翁》：“系向牛头充炭直”。

　　由此可见，犬酒既指祭祀时的祭品，又可指代他的供应商，即由他们供给犬酒等祭品来宾祭祀狗狗。若句读为“春秋飨礼，财出王家，钱给犬酒，直，须报”（“财出（自）王家，钱给（予）犬酒（供应商）”），既合乎古汉语习惯，又符合当时的历史逻辑。

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