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肇庆祭祀狗狗:古端州,肇庆“七星文化”

admin 2022-12-19 198

　　挖掘古端州,肇庆“七星文化”

　　肇庆提出了“中国砚都、七星肇庆”的宣传口号，他包含了肇庆两张独特的文化名片——端砚文化和七星文化，端砚文化近年得到高度重视，中国砚都实至名归肇庆祭祀狗狗。但“七星肇庆”显得颇为单薄，究其原因，是我们的“七星文化”未得充分挖掘和传承，为此有必要挖掘和打造肇庆的“七星文化”，使“七星肇庆”名符其实。

　　一、基本情况

　　肇庆有著名的AAAAA风景区七星岩，他位于肇庆市区北约2公里处，由五湖、六岗、七岩、八洞组成，面积8.23平方公里，湖中有山，山中有洞，洞中有河，景在城中不见城，美如人间仙境，被誉为“人间仙境”、“岭南第一奇观”肇庆祭祀狗狗。七星岩主体由阆风岩、玉屏岩、石室岩、天柱岩、蟾蜍岩、仙掌岩、阿坡岩（又称禾婆岩）七座石灰岩山峰组成，排列如北斗七星般撒落在湖面上，故名为“七星岩”，其中，阆风岩、玉屏岩、石室岩、天柱岩四岩形成“斗魁”，又名“璇玑”，蟾蜍岩、仙掌岩、阿坡岩三岩形成“斗杓”又名“斗柄”。大自然神奇造化赋予七星岩独特的“七星”景观，与北斗七星文化有着必然的历史渊源。

　　（一）北斗七星简介

　　1.七星的名称

　　一天枢、二天璇、三天玑、四天权、五玉衡、六开阳、七摇光肇庆祭祀狗狗。

　　2.北斗七星文化内涵

　　“七星文化”包含天文观象和人文文化两大方面肇庆祭祀狗狗。中国自古就有以星体、星象来判断预知人事的传统，而北斗七星作为一个独具特色的集合星体，理所必然地被赋予了浓厚的文化寓意。一是辨方向，定季节。北斗七星依据不同的时间，而发生相应的移位变化。在不同的季节及夜晚的不同时间，而出现于夜空的相应方位中。古人很早就根据初昏时斗柄所指的方向来判断季节，又可以北斗星的正北方位或不同季节的斗柄来断定四方，其原则便是：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”这是古人在长期生活中总结出来的天象经验，类同谚语，在长期的农耕社会中发挥了重要作用。也正因为北斗七星有辨别方向的作用，故我国自行研发的卫星导航系统命名为“北斗”导航。二是星象预测与星斗崇拜。北斗星象是中国民间信仰与天文学相结合的产物，象征北斗七星的七斗星君，在道教、易学、星命理学中皆承载了相应的文化意义。至今，我们依旧将北斗七星与北极星作为一个星象的整体来观测认知，北斗七星以北极星为中心而不断移转，而对应天地磁场方位的自然规则，又似乎决定了季节的轮回更替和万物生长原理，已然成为一个主宰天地秩序的存在。同时中国传统文化的根源为“道法自然”，法效天地，故天有“北斗七星”，人对应有“七窍”，七星之外有“左辅、右弼”两隐星，合称“北斗九星”人亦对应有“前阴、后阴”两隐窍，合为“九窍”。三是道教之神的信仰。北斗星的神化，始于汉朝文化融合时期，延至唐宋，历经千年。南北斗自古被看作关切人生存亡的重要星象，不容小觑。道教诞生后，以北斗为天神崇拜，并以其作以各种神学解释。道教有北斗七星的灯仪和朝斗科仪。祭拜北斗，主要在祈求延生长寿、扶衰散祸、治病保命、消灾忏罪、度厄救急。

　　3.七星文化与民间信仰

　　自古以来，中国就有星斗崇拜和星占之说，并以天象变化预测人事吉凶，尤其是北斗七星主人生死，影响颇巨肇庆祭祀狗狗。《太上玄灵北斗本命延生真经注》所言：北斗七星是造化之枢机，人神之主宰，有回死注生之功，有消灾度厄之力，按时斋醮，将会增寿延年，获福无量。北斗者，天地之大德大化，真炁正道，结为玄象，运乎中天，建四时，均五行，生杀万物，统治天地，察录善恶，无一物不系其所管也。

　　其深层原因即在于古代社会，先民将北斗和极星作为一个整体来认识，称为“斗极”肇庆祭祀狗狗。斗极处于星空旋转的中心，群星绕其旋转，好象天空的主宰，而先民以北斗斗杓周旋四指来厘定节候，北斗又成为天地秩序的制定者。春生夏长秋收冬藏，似乎都是随北斗指向而来临，北斗成为天地万物化生的中心。北斗居天之中，为天之枢纽，斡运四时，凡天地日月，五星列曜，六甲二十八宿，诸仙众真，上自天子下及黎庶，寿禄贫富，生死祸福，幽冥之事，无不属于北斗之总统也。

　　道家玄机门师徒传承中，有七星风水阵法，其用法就是借北斗七星之力，调动星空能量磁场肇庆祭祀狗狗。明朱棣迁都北京（1420年），修建紫禁城时，亦把北斗七星布置在了紫禁城的中轴线上，午门城楼上的四角亭子上的圆球构成“斗魁”与中和殿、交泰殿屋顶上的圆球，钦安殿屋顶上的宝瓶构成的“斗杓”共同组成了北斗七星。

　　三国演义中，诸葛亮伐魏，至六出祁山，心血日耗，自知不久，以后事嘱托诸将肇庆祭祀狗狗。并用祈寿之法，拟挽回天命。诸葛亮乃设七星灯，终日步罡踏斗以禳之。司马懿仰观星象，知诸葛亮不久人世，又不敢深信，使夏侯霸领兵探之。不料魏延误认劫寨，匆匆奔至帐中报信，将本命灯踏灭。诸葛亮掷剑叹曰：生死有命，不可挽也。

　　古代重量单位亦蕴含北斗七星文化内涵，古称一斤为十六两，参照的正是北斗七星、南斗六星以及福、禄、寿三星这十六颗星肇庆祭祀狗狗。

　　二、两广总督府、水月宫等与七星文化之渊源

　　（一）两广总督府驻肇庆

　　明嘉靖四十四年（1565年），两广总督吴桂芳发现肇庆独特之“七星”风水格局，奏请朝廷，用军令、战报和征调军队较困难为由，将两广总督府迁往肇庆肇庆祭祀狗狗。并于明万历三年（1575年）建水月宫，建斗姥殿，恭奉斗姆及北斗七星元君，此后五十多年肇庆一直风调雨顺、人民安居乐业。后水月宫因风雨所折，两广总督府亦迁移广州（明崇祯五年（1632））。明崇祯九年（1636年）熊文灿扩建重修水月宫，是年将两广总督府回迁肇庆。直至1746年，两广总督府迁广州，两广总督在肇庆设府共182年。

　　（二）水月宫

　　水月宫，位于肇庆市星湖中心区石室岩南麓，北靠崧台，面临红莲湖，曾因立有高6米、重7吨的铜铸佛像摩利支天而闻名省港澳和东南亚各国肇庆祭祀狗狗。水月宫建于明万历三年（1575年）。宫殿建成后再为风雨所折。明崇祯九年（1636年）重建。水月宫占地面积6000平方米，建筑面积2500平方米。据民国版《星岩今志》记载，当时水月宫大殿前建有斗姥殿，所供奉的斗姥像三头六臂，金身赤足,是藏传佛教中的摩利支天与道教的斗姥元君形像之完美融合。大殿内铸有摩利支天菩萨偕二天女像，金身巍然，赤足鼎立，楣榜“苦海慈航”四字，摩利支天菩萨（身高6米），偕二天女（身高5米），佛像铸于可惜原铸件已全部毁于“文化大革命”的烈焰之中。现在看到的摩利支天偕二天女是1986年铸造的复制品。

　　（三）斗姆与摩利支天

　　斗姥，中国民间尊称"斗姆"，斗姥的神号全称是"先天斗姥紫光金尊摩利攴天大圣圆明道姥元尊"，斗姆的神格主要是做为化生紫微、天皇大帝及北斗七星之母体而存在肇庆祭祀狗狗。民间认为斗姆统领北斗、南斗及诸天星君，誓愿救苦护生，主司杀伐、禳星、避难、释冤憎、救死亡，凡有急难，无施不可，依法祷请，即有灵验。摩利支天是佛教菩萨，在唐代佛教密宗，是一位肉眼难以见其身形的菩萨。摩利支天能隐行，常行日前，神通广大。至宋代，斗姆信仰呈现相当繁杂的内涵，且已可见到和佛教错综复杂的关系。宋元时期，斗姆和摩利支天完全融合在一起，此乃斗姆信仰的重要演变。

　　（四）熊文灿、郑芝龙与摩利支天（斗姆）

　　熊文灿，万历三十五年(1607年)进士，崇祯五年二月，擢文灿兵部右侍郎兼右佥都御史，总督两广军务（即两广总督）肇庆祭祀狗狗。1628年熊文灿招抚郑芝龙（郑成功之父），并任命两广总兵，坐镇端州，命其征讨海贼刘香，郑芝龙得摩利支天之神助彻底平定了东南沿海的海盗。郑芝龙班师回端州府城，向熊文灿报功，自言“摩利支天见形空中”，故能大败刘香，于是熊文灿上报朝廷，得赏白银十万，郑芝龙与熊文灿合计，以捐资形式，于崇祯九年（1636年）扩建重修水月宫，铸摩利支天（斗姆）铜像，以及殿内北斗七星诸神像。崇祯十年四月，熊文灿升任兵部尚书兼右副都御史，代王家祯总理南畿、河南、山西、陕西、湖广、四川军务。从此，七星岩得摩利支天（斗姆）进驻，并恭奉北斗七星元君，成为北斗七星之道场。

　　（五）七星岩内道观

　　七星岩景区内的道教宫观较多且集中，道教文化相当深厚，除了水月宫之外，还有仙掌岩的“凌霄宫”,仙女湖的“石洞古庙”，玉屏岩的“玉皇殿、三仙观、十八奶娘庙、碧霞宫、纯阳仙观”等，究其原因，当然是与“七星文化”有莫大的渊源肇庆祭祀狗狗。解放前阆风岩、玉屏岩一直香火鼎盛，可以说七星岩也是一个道家胜地。站在玉皇殿上居高临下，眼界开阔，前方湖面浩荡，左青龙、右白虎，湖提宛然，如蛟龙出海、令人心旷神怡，风水格局极佳，无不惊叹造物主之神奇。由于各方面的原因，“纯阳仙馆”在上个世纪五十年代已大部分毁垮。

　　（六）民间拜斗习俗和九皇会

　　礼拜北斗星肇庆祭祀狗狗。道教独有祈祷的一种。道教认为人的魂魄与归宿均在于"斗府"，斗即是人的本命元辰，每个人出生之年分属北斗七星所辖。一般宫观为普济世人，大都于春、秋两季为众善信举行礼斗法会，以祈本命星君庇荫保佑，这一科仪，即为拜斗。

　　九皇会，是中国民间传统节日肇庆祭祀狗狗。根据《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》将左辅、右弼视作天皇、紫微二尊帝与北斗七星合称为北斗九星，谓之"九皇"。九皇信仰的影响很大，这种崇拜在民间逐渐演变为礼斗之俗。古时全国许多地方，如广东、云南、四川、河北、江苏、浙江等省，均于农历九月一日至九日连续九天盛行礼斗之俗，谓之九皇会。随着民间拜斗习俗和九皇会的盛行，七星岩得以闻名全国及东南亚各国。水月宫等宫观亦香火顶盛。

　　综上所述，“北斗七星”是天空中所有星象中最重要的星象之一肇庆祭祀狗狗。是上古先民，在观测“北斗七星”等天象而形成的理论基础，它构建了具有中国特色的古代宇宙观，对天地人相互间关系有着深刻的思考。没有“北斗七星”，就没有天文，没有天文就没有人文，没有人文哪来的文化？因此，“北斗七星”是形成天文文化最重要组成部分。尤其是在奴隶和封建社会里，他对农业生产有着首要的指导作用和意义。同时，对古代文明和传统文化的产生与形成，有着直接的影响。进而说明，“北斗七星”的发现、形成与研究，不仅是建立“天文观象”时空体系的重要依据与手段，而且是各类哲学、宗教、政治等科学观理论的来源，是各种礼仪制度，包括祭祀在内的发端。这就是“北斗七星”文化内涵，指的是天文观象和人文文化。

　　三、充分挖掘和打造肇庆“七星文化”的建议

　　大自然造就肇庆七星岩独特的景观，并有那么深厚的“七星”文化内涵，如何挖掘、传承和弘扬七星文化，值得我们认真思考肇庆祭祀狗狗。

　　为此肇庆祭祀狗狗，建议：

　　一、建议充分挖掘、整合七星文化，在七星岩景区内打造一个展示“七星文化”研学基地，展示古人“仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物”的宇宙观和哲学思想，体悟到天地人事现象背后的隐约轨则肇庆祭祀狗狗。同时配合道教各宫观，使七星岩形成一条以七星文化、道教文化、民俗文化为特色的旅游线。可对肇庆长远发展和旅游业产生重要意义和深远的影响。同时亦可扩大到景区外周边，按照“以世界唯一,打造世界第一”理念,构建以“七星文化”为主题的“文旅+康养+研学”特色小镇，与现已规划的端砚小镇两相辉映，从而更符合和更好地宣传“中国砚都、七星肇庆”。

　　二、建议扩大“七星肇庆”文化内涵，与文创及文创产品相结合，以独特的“七星文化”元素，涵盖“衣、食、住、行、玩”等各个方面，吸引更多的机构或者企业来合作开发更多的文化产品肇庆祭祀狗狗。让文化变为文创，文创变为产品，让“七星文化”活起来，并通过文创产品为载体更好地传承下去。

　　三、建议将“府城复兴”与“七星文化”相结合，增加府城的文化内涵，如以“北斗七星”来布局和命名等肇庆祭祀狗狗。使“府城”更具活力，真正达到“府城复兴”的效果。

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