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曲阜祭祀狗狗:历史上有哪些封建帝王曾到曲阜祭祀孔子？

admin 2022-12-15 125

他们亲自祭孔说明了什么问题？祭孔亦称祀孔，即对孔子进行祭祀曲阜祭祀狗狗。孔子死后，鲁哀公为孔子作了诔文，并将孔子生前“所居之堂”辟作“寿堂”，令其子孙“岁时奉祀”。孔子的弟子则为孔子守丧三年，据说，子贡还比其他弟子多守三年。以后，随着孔子和儒学地位的提高，对孔子的祭祀也逐渐数量增多，规格提高。

除了孔子后裔举行的家祭外，更有隆重的国祭曲阜祭祀狗狗。国祭一般是派遣大臣前往孔庙致祭，其中，有的在北京孔庙进行祭祀，清代以来常常如此，皇帝还亲自参加；而更多的则是派人前往曲阜孔庙进行祭祀。据不完全统计，自东汉至清末，历代皇帝派遣大臣前往曲阜祭孔的有196次之多。

在国祭之中，除了皇帝派人致祭孔子外，还有一些皇帝亲自前往曲阜，对孔子进行祭祀曲阜祭祀狗狗。据统计，历代封建皇帝到曲阜祭祀孔子的有19次。最早来曲阜祭祀孔子的皇帝是汉高祖刘邦。汉高祖十二年（前195) 十一月，刘邦自淮南过鲁，“以太牢祀孔子”，并封孔子的九世孙孔腾为奉祀君。

在祭祀中，牛、羊、猪三牲全具为“太牢”，古代帝王、诸侯祭祀社稷时常用此礼，可见，这是一种规格较高的祭祀曲阜祭祀狗狗。孔庙鸟瞰图东汉时期来曲阜祭孔的有四位皇帝。第一位便是光武帝刘秀，建武五年（29)，刘秀打败董宪后，路过阙里，使大司马宋弘祭祀孔子。永平十五年（72)，汉明帝在曲阜与诸王相邀，祭祀鲁恭王刘余的陵墓，并且到阙里祭祀孔子及七十二弟子。

祭祀时，明帝亲至庙堂，立东面西，群臣在殿外面北而拜曲阜祭祀狗狗。元和二年（85)，汉章帝来曲阜祭祀孔子以及七十二弟子，并奏“六代之乐”，留下了太尊、牺尊、象尊、山尊、雷尊、明水瓶各1 件，还会见了 20岁以上的孔氏男子后裔63人，他们各穿儒服，都得以受赐布帛。

延光三年（124),汉安帝也亲到曲阜祭祀孔子及其弟子，并会见鲁地官员和孔子后裔亲属，赐以布帛曲阜祭祀狗狗。魏晋南北朝时期，只有北魏孝文帝于太和十九年（495)到阙里祭祀孔子。他这次来曲阜，命兖州府为孔林起园，修筑坟垅，树碑植柏；封孔、颜后裔为官；封孔子二十八代孙孔灵珍为崇圣侯，封与食邑，使之奉祀孔子。

唐朝亲到曲阜致祭的有高宗、玄宗曲阜祭祀狗狗。乾封元年（666)，唐高宗李治到阙里祭孔，赠孔子以“太师”称号，并下令整修孔子庙，免去了孔子后裔的赋役。开元十三年（725)，玄宗李隆基亲至阙里，派礼部尚书以太牢祭祀孔子墓，下令免去近孔子墓5户人家的赋役，以便供孔墓洒扫，并制祭孔子诗。

五代时，后周的太祖郭威于广顺二年（952)克兖州，随即到曲阜祭祀孔子，并祭拜孔子墓曲阜祭祀狗狗。据说，当时有人提示郭威说天子不应拜，但郭威认为孔子是百世帝王之师，不可不敬。祭毕，为孔庙留下金花银镂10余件，令兖州地方政府修葺孔子林，严加保护。北宋大中祥符元年（1008)，宋真宗到泰山举行封禅大典，而后到曲阜祭拜孔子。

这次祭祀仪式非常隆重，皇帝亲自祭孔，行再拜献爵之礼；又命陪臣分别祭祀孔子父母、十哲、七十二弟子及从飨先儒；接着又亲自祭拜孔子父亲，还到孔林祭拜曲阜祭祀狗狗。三天后，追谥孔子、孔子父母、孔子夫人，赐祭田、钱帛，还赐书150卷，收藏于孔庙藏书楼。清朝，清圣祖玄烨于康熙二十三年（1684)东巡泰山，又到江南。

十一月回到曲阜祭拜孔子曲阜祭祀狗狗。他此次来曲阜，由孔尚任在诗礼堂为之说经，并以孔尚任为引驾官，到大成殿，亲书“万世师表”匾额。又到了孔林，康熙帝行一跪三叩之礼。此后，还赏赐衍圣公及其族人和陪祀人员，为一些人加官晋级。康熙之后，到曲阜祭祀孔子的是乾隆帝弘历。

乾隆帝一生中先后有8 次到曲阜孔子故里祭孔，这可谓孔子祭祀史上的一道风景曲阜祭祀狗狗。乾隆初次到曲阜是在乾隆十三年（1748)二月，据《孔府档案》的记载，他这次来曲阜声势浩大，根据指示，凡乾隆经过的地区，三十里以内的文武官员以及驻防满、汉官员，必须于乾隆经过之日穿朝服接送。

圣驾至曲阜，孔子第七十一代孙、袭封衍圣公孔昭焕率孔子、颜子、曾子、孟子、仲子（子路）的后裔有官职者，俱于是日至孔庙内伺候陪祀，随从听说和参观曲阜祭祀狗狗。乾隆到了大成殿后，在孔子位前肃立，神态虔诚恭谨，为孔子行三跪九叩大礼拜谒之后，游览庙中古迹。

第二天，乾隆再次亲奠孔子，并献祭文曲阜祭祀狗狗。接着到诗礼堂说筵，衍圣公、各博士以及“十三氏”子孙皆随从听说，由孔继汾为乾隆进说《中庸》。以后，乾隆皇帝又先后7次“巡幸”曲阜，时间分别在乾隆二十一年 (1756)二月、二十二年（1757)二月、二十七年（1762)正月、三十六年（1771)二月、四十一年（1776)三月、四十九年（1784)二月、五十五年（1790)三月。

乾隆皇帝到曲阜，有的是南巡路过，有的是东巡山左，但每次都对孔子虔诚拜谒曲阜祭祀狗狗。乾隆皇帝还与衍圣公府来往甚密，与衍圣公孔昭焕、孔宪培关系融洽。自很早的时代起，中国人便十分重视祭祀之礼，西周春秋以来，祭祀更与决定国家命运的战争一样被当作“国之大事”（《左传》成公十三年）。

孔子作为伟大的思想家、教育家，他的思想学说对中国社会的各个方面都产生了深深的影响曲阜祭祀狗狗。孔子以后，由于儒家思想与中国传统社会的相互适应，孔子的地位日渐提高。于是，祭孔之礼也越来越隆重。在对孔子的祭祀典礼之中，历代封建帝王亲临曲阜祭祀孔子，可谓孔子祭祀中的一项 “殊典”。

孔子在世时地位并不高，但他培养了众多的弟子，创立了儒家学说，竭力维护统治秩序，历史上这些封建帝王到曲阜祭祀孔子，显示了他们对于孔子和儒家思想的重视曲阜祭祀狗狗。然而，他们亲临曲阜祭孔，是为了作出一种“崇礼重文”的姿态，向天下人显示其重视儒学的基本立场而已。

自西汉以来，历代封建皇朝推崇孔子和儒家的思想主张，归根结底是其稳固封建统治的需要曲阜祭祀狗狗。第一位到曲阜祭祀孔子的皇帝刘邦开始很看不起儒家，当儒生晋见时，他甚至用儒生的儒冠“溲溺”。但当他了解到儒学和孔子的主张“可与守成”后，他的态度才发生了根本转变。

以后至曲阜的历代帝王也都是如此，他们到曲阜祭孔，多是顺便进行曲阜祭祀狗狗。汉高祖刘邦、光武帝刘秀、后周太祖郭威、清朝乾隆皇帝第七次祭孔都是在平乱之后；宋真宗是在封禅泰山之后，乾隆有几次都是既“幸阙里”，又“祀岱庙”；其他如东汉诸帝、清朝康熙皇帝则是在出巡过鲁之时。

不过，这些帝王亲到曲阜祭祀孔子，其实也体现了儒学与各自时代社会政治的关系曲阜祭祀狗狗。刘邦亲祭孔子，已经透露出汉代尊崇儒学的信息；东汉有 4位帝王到曲阜祭孔，正是此时经学兴盛的必然结果。北魏孝文帝、清朝的康熙和乾隆，他们作为少数民族人主中国的开明帝王，可以通过“崇倡儒教”，消弭汉民族的对抗心理。

唐高宗、唐玄宗、宋真宗亲至曲阜，自然也是为了表示对孔子的“钦崇之志”曲阜祭祀狗狗。与其他尊崇孔子的方式相比，封建帝王亲赴孔子故里祭孔有其特别的意义。

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