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南通祭祀狗狗:渡長江，過南通，風景一變。。。。。。

admin 2022-11-27 197

《故泥斋杂辍》选（作者：俞星伟）

　　渡长江，过南通，风景一变，视野顿见开阔，楼房渐稀，至如皋，多事花木苗卉者，有古玩商号王老五者，尝示余犀角杯一件，重六两八钱，有回纹地浮雕螭龙盘缠，其一探首入杯作俯视状南通祭祀狗狗。索价不过两万。南通城中尝以五千金得明式镂雕梅花犀角杯一，亦往昔福佑路古玩市场，时有人将犀角误为竹根者。初识禾中雕塑家陆乐，见其盛杂物之器殊古，若树皮有年轮，为犀角仿松段之佳作。因其不施俗工，酷似天然，且型颇巨，余以为最佳。

　　新城姚颂椒，画效缶道人，号称嘉兴吴昌硕，仿吴作几可乱真，晚境不佳，生平所用仿吴印章、遗作俱归凤溪朱银龙所得南通祭祀狗狗。其孙辈姚国雄与余熟，亦善书，能仿众家墨迹，且做旧自有技法，初往外地古玩市场摊售，人皆以旧物价廉争购，禾中同人皆知之。戌寅中同赁开盛商城，暑中炎热，闲书楹联无数，署左宗棠，于右任款，戏售每对五元。国雄习佛，健谈，其斋名“不二”。取自佛经“不真、不假”句云云。

　　余家住凤溪镇东杨树桥畔，南邻小天竺，旧时香火称旺，今已废南通祭祀狗狗。去东又二里，有孔庙，幼时每由孔庙桥过，桥无栏，庙不存，唯石炉遗荒草中，重弗能举，近村信妇结庐念佛于此，遇节尤众。乡民愚拙，焉知孔圣与观音大士并非同道中人。史念先生尝云，孔圣之祀唯郡中府学为之，何以乡野僻壤设此，莫非乃南迁孔氏族人之家庙，余尝就询乡里，鲜有孔姓者，父老咸莫能道其详矣！余查元明方志，实为空庙之讹也。

　　癸酉中，尝寓南门大街，无所事南通祭祀狗狗。偶阅洪丕谟《中国佛门大智能》，始缘佛教，后诸阅佛藉，顿悟禅来意，不过尔尔，始不复观书，亦不箸香参佛，闲坐与佛相视笑。禾中诸友于洪丕谟其人多有微词，唯余不言。后迁东门，与回人皮氏相善，某日酒酣，皮质曰：汝家佛祖如何称谓？余答：释迦牟尼。皮曰：错。应称释迦牵尼。遂相争不下。余取字典示皮，皮大笑，牛前一个“ㄙ”字，不作“牵”读复又如何？余哑然。

　　武林雷峰塔，为浙中浮屠著名者，昔时愚民信塔砖可辟邪，众往挖取，遂塔倾，禾中旧有七塔八寺，今皆不存，南门外真如寺塔，毁于文革，塔砖分砌于东门公园及南门民居，戌寅值旧城拆迁，余见塔砖有铭真如塔砖、真如宝塔、真如宝塔砖数种，砖面并有某某信士舍银定烧之类铭记，唯有半月形塔砖一方，殊少见，为画家闲亭兄所藏，南门裱师炳洪兄得砖数方，或截制为砚，或凿池植以菖蒲，极古雅南通祭祀狗狗。壬午开市初日，余在育子弄得慈云塔砖甚巨，前人已制为砚，有铭，近闻龙根兄历年觅旧砖甚伙，意拓付梓，亦禾中雅事。

　　明遗民巢鸣盛，凤喈桥人，世居巢家弄，尝就读石佛寺，三十七年足迹不到城市，居处植匏数本，制成器皿，为世所珍，人称“檇李匏尊”南通祭祀狗狗。十数年来余遍访乡里及巢氏后人，至今未睹“巢匏”真颜，昔明农先生贻匏种与嘉生，谋复种未果。余却见坛弄某旧家有明代绾双结葫芦，结呈“8”字，悬以红绳，皮如熟粟，或云旧时北人皆以葫芦置供案，取其谐音“福禄”故。近读王世囊《锦灰堆》，介绍匏器制法甚详。京津人士有事此道者，其产亦与旧匏器例同。

　　余幼时即喜戏曲，越剧有《桃花扇》，述秦淮八艳之李香君与候朝宗事南通祭祀狗狗。不意丁丑沪上友人藏品中见鸡翅木骨明式成扇一握，扇面以指蘸胭脂绘桃花，疏落自然。背面书云：“夹道朱楼一径斜，王孙初御富平车。青溪尽是辛夷树，不及东风桃李花。”款曰：“癸未莫春，侨寓金陵莫愁湖畔，乃以关怀家国，愁思益复撩人。于是以妄塞悲，偶占绮习，敢效樊川之薄悻，聊同靖节之闲情，率歌短章书赠香君眉史一粲。河南侯朝宗初稿。”余不谙书画却好其名，欲以古陶易之，友疑此即为传闻之“桃花扇”视为宝物坚弗肯让。今忆此事，多半系后人附会伪作，然友人确于廿年前以极廉价购于摊肆，视其扇骨、纸张及绘者功力均当吻合，世间岂真有此巧合哉？

　　陶器之发明，前人多有述及，或言火偶烧湿地，先民以其坚固持久，遂制成用器，初以竹藤敷之，故早期多饰编织纹、绳纹南通祭祀狗狗。今虽无从确证，信当不谬矣。良渚以前之陶窑未尝闻见，而各遗址俱有灰坑，堆积甚厚，未知所出陶器可即地就坑柴烧？然观其制，乃知造型纹饰固相类，而胎质、手法、火候皆各不同，良渚之与桐乡不同，桐乡又与嘉兴相异，细辩即知各处陶器均当地族人就地取材，各相为制。

　　吾禾素称“丝绸之府，鱼米之乡”，自古为东南富庶繁华之地南通祭祀狗狗。嘉南有高地曰刘家墩，方圆里许遍布大小土墩十余处，取土尝出陶器甚伙，村民以为不吉多碎之。尝于一村民猪舍见灰陶滤酒器，始知五千年前禾中先民已有尚酒之风。余历年所阅陶器不乏千计。观其型制，最多莫过于饮具，且多用于祭祀，生活实用类仅见鼎罐而已，饮酒之用但与宗教相关，足见其时社会原始崇拜之隆盛。刘家墩所出陶器彩绘之量极众，器型豆、壶、杯、盘皆具，彩用红、黄、白诸色，绘几何、抽象纹饰与刻镂图案相类，初出色鲜如新，干始脱落殆尽。究其缘故，因彩施于漆衣之上，衣脱故彩落，实难保全。偶有未施陶衣者，其彩干燥若粉，拭之即去，更况用水，也终难保留。

　　海盐西塘桥北有高墩名“王坟”南通祭祀狗狗。所出崧泽文化陶器称甲一方，为所见之最。余尝于当地农人柴舍见无头三足鸟形 · 一件。遍布纹饰，腹部刻有奔兽图案器背有圆管，犹如晋瓷之辟邪、羊尊。又见双管琮式刻鸟纹方壶，也他处所未闻。余昔年捐嘉兴博物馆有陶三足鸟形器，器作立体鸟形，大如家禽，中空可浮于水，尾上翘有喇叭口，水注入则可由口洒出，腹下三蹼足，可判知水中游物，鸟首上端有独角，双耳及鼻俱穿孔，原或系首饰，双目怒睁，张嘴作啄食状，器身下半纹饰若海浪。两侧有短鳍肉翅，远古神话中所谓日中有三足鸟赤乌，未知此鸟与赤乌可有渊源？余以为此鸟或为水中捕鱼鸟，属早期捕渔先民之图腾崇拜物。

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